यज्ञ का कार्य मेरे द्वारा आपके निर्देश के अनुसार पूर्ण रूप से संपन्न हो गया है—ऐसा कहकर खाण्डिक्य राजा ने केशिध्वज के प्रति कृतज्ञता प्रकट की। इसके बाद, खाण्डिक्य ने पुनः अपने मंत्रियों से विचार-विमर्श किया। मंत्रियों ने सुझाव दिया, "राजन, आप उनसे सम्पूर्ण हाथी, बिना किसी शेष के, मांग लीजिए।" इस पर महान राजा खाण्डिक्य मुस्कराए और अपने मंत्रियों से बोले, "मंत्रियों, यही उपाय तो यहां तुम्हारे ही कल्याण के लिए है।" ऐसा कहकर वे स्वयं केशिध्वज राजा के पास गए। जब केशिध्वज ने सहर्ष 'ऐसा ही हो' कहा, तब खाण्डिक्य ने उनसे कहा, "यदि आप मुझे गुरुदक्षिणा देना चाहते हैं, तो आपने मेरे राज्य को, जो समस्त विघ्नों से रहित है, क्यों नहीं मांगा?" केशिध्वज ने उत्तर दिया, "खाण्डिक्य, समझिए कि मैंने आपसे वह क्यों नहीं मांगा। क्षत्रियों का धर्म है—अपने प्रजाजनों की रक्षा करना। जहां मैं असमर्थ हूं, वहां यदि आप कोई अनुचित कार्य करते हैं तो उसमें मेरी कोई दोष नहीं। मेरे भीतर राज्य प्राप्ति की जो इच्छा है, वह जन्म और सौभाग्य में अपना भाग प्राप्त करने के लिए है। क्षत्रियों से कुछ मांगना धर्मात्माओं द्वारा उचित नहीं समझा जाता। जो विद्वान हैं, वे भी यदि आसक्ति के वशीभूत हो जाएं, तो राज्य की कामना करते हैं। किंतु मैं तो मृत्यु के पार ज्ञान द्वारा जाना चाहता हूं, इसी उद्देश्य से मैं कार्य करता हूं।" "इसलिए, सौभाग्य से, आपका मन विवेक और आश्चर्य को प्राप्त हुआ है। वह समझ, जो आत्मा को अनात्मा में देखती है, और जो पराया है उसे अपना मानती है—ऐसी बुद्धि मोह के अंधकार में बंधी हुई जीवात्मा को पंचमहाभूतों से बने शरीर में बांध देती है। आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी—ये सब अलग-अलग विद्यमान हैं। शरीर से जो भी सुख भोगे जाते हैं—जैसे घर, भूमि आदि—वे सब इसी प्रकार पुत्र, पौत्र और शरीर से उत्पन्न अन्य जनों में भी भोगे जाते हैं। मनुष्य अपने सभी शरीरों के भोग के लिए कर्म करता है। जैसे मिट्टी के घर को मिट्टी और गोबर से लिपा जाता है, वैसे ही पंचभोगों से बना यह शरीर भी पांच प्रकार के सुखों से भोगा जाता है।" "जीव अनगिनत जन्मों के चक्र में घूमता है। जब, हे सौम्य, ज्ञान रूपी गुनगुने जल से यह धूल धुल जाती है, जब मोह की थकान दूर हो जाती है, तब मनुष्य को निर्मल और शांत चित्त प्राप्त होता है। यह आत्मा ही मुक्ति स्वरूप, ज्ञानमय और शुद्ध है। जैसे जल अग्नि में मिश्रित नहीं होता, किंतु पात्र को छूता है, वैसे ही आत्मा प्रकृति के संसर्ग से अहंकार आदि मल से लिप्त हो जाती है। इस प्रकार, मैंने आपको अज्ञान का बीज समझा दिया है। योग के अतिरिक्त कोई अन्य साधन नहीं है, जो दुःखों का अंत कर सके।" इसके बाद खाण्डिक्य ने, अमृत के समान वचन कहकर, केशिध्वज को उत्साहित किया, "आपने इतने थोड़े समय में ही शास्त्रार्थ का मर्म समझ लिया है। जहां मुनि ब्रह्म में लीन होकर स्थित रहता है और कभी विचलित नहीं होता—वहां बंधन विषयों से आसक्ति के कारण होता है और मुक्ति विषयों से रहित होने से। मुक्ति के लिए पुरुष को उस परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए, जो ब्रह्मस्वरूप है। जैसे लोहे को चुम्बक अपनी शक्ति से आकर्षित करता है, वैसे ही आत्मा की शक्ति से भी वही होता है। आत्मा का ब्रह्म से मिलन ही योग कहलाता है।