राजा ने सब कुछ भली-भांति विचार कर, सत्य को समझ लिया था। वह परम संतुष्ट होकर, शोक से मुक्त जीवन व्यतीत करने लगे। उन्होंने स्वयं कहा—अब इस संसार में कुछ भी मुझे जला नहीं सकता, न कोई दुःख मुझे छू सकता है। अनेक कठिनाइयों का अनुभव करने के बाद भी, वे भीतर से पूर्ण शांति में स्थित थे, जैसे मिथिला के राजा कपिल मुनि से मिलकर पूर्ण मुक्त हो गए हों। फिर एक बार, अत्यंत श्रद्धा और स्नेह से, उस उदारचित्त राजा ने सनंदन ऋषि से प्रश्न किया—“हे महर्षि, मैं आपकी शरण में आया हूँ, आप दया के सागर हैं, कृपया मुझे बताइए—जन्म, वृद्धावस्था और गर्भ आदि में व्याप्त अन्य दुःखों का उपाय क्या है?” सनंदन ने उत्तर दिया—“इन सबका एकमात्र और परम उपाय है—भगवान की प्राप्ति। हे महर्षि, भगवान की प्राप्ति के साधन रूप ज्ञान और कर्म का वर्णन किया गया है। ब्रह्म का विवेकजन्य जो परम ज्ञान है, वही शब्द-ब्रह्म की परंपरा में समाहित है। अब मैं इसे स्पष्ट रूप से तुम्हें समझाता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो। जो व्यक्ति शब्द-ब्रह्म में पारंगत है, वही परम ब्रह्म को प्राप्त करता है। ऋग्वेद आदि वेदों में जो अविनाशी परम पद बताया गया है, वही परम उपलब्धि है। वह अवर्णनीय और निराकार है, फिर भी उसमें हाथ-पैर आदि की कल्पना की जाती है। वह सबमें व्यापक है और सबमें व्याप्त भी है—ऋषि लोग उसी को देखते हैं। वही सूक्ष्म, परम स्थान विष्णु का है, जिसकी वाणी वेदों में की गई है। ‘भगवत्’ शब्द उसी अविनाशी तत्त्व का नाम है। जिससे ज्ञान को जाना जाता है, वह परम ज्ञान तीनों वेदों से भिन्न है। पूजा में ‘भगवत्’ शब्द उपमेय रूप में प्रयुक्त होता है। हे महर्षि, ‘भगवत्’ शब्द समस्त कारणों के कारण को दर्शाता है; शास्त्रों में ‘ग’ को पिता और सृष्टिकर्ता कहा गया है। ‘भगा’ शब्द ज्ञान, वैराग्य आदि छह ऐश्वर्यों का द्योतक है। ‘व’ का अर्थ है—सभी प्राणियों में अविनाशी, अर्थात् शाश्वत तत्त्व। वासुदेव, जो परम ब्रह्म स्वरूप हैं, उनके अलावा कोई अन्य नहीं। यह शब्द केवल अन्यत्र रूढ़ि से ही उपमेय रूप में प्रयुक्त होता है, वास्तविक रूप में नहीं। जो ज्ञान और अज्ञान दोनों को जानता है, वही ठीक अर्थ में ‘भगवान’ कहलाता है। ‘भगवत्’ कहे जाने वाले दोषरहित होते हैं, उनमें कोई अवांछनीय गुण नहीं होता। क्योंकि वे सब प्राणियों में निवास करते हैं, इसलिए उन्हें ‘वासुदेव’ कहा जाता है। वासुदेव के अनंत नामों का यही सच्चा अर्थ है। वही जगत् का स्रष्टा और व्यवस्थापक है—इसलिए वासुदेव ही भगवान हैं। वे सभी आच्छादनों से परे हैं, सबका आत्मा हैं, उन्हीं से लोकों के बीच का आकाश व्याप्त है। अपनी इच्छा से वे महान रूप धारण करते हैं और समस्त लोकों का कल्याण करते हैं। वे परम में भी परम हैं, जहाँ कोई दुःख नहीं, जो उच्च और निम्न सबके स्वामी हैं। वे समस्त के अधिपति, समस्त सृष्टि के ज्ञाता, समस्त शक्तियों से युक्त, परमेश्वर कहलाते हैं। जिस ब्रह्म का कारण उन्हीं की प्राप्ति है, वही तुम्हारे द्वारा जाना गया है। स्वाध्याय और योग के द्वारा परमात्मा का साक्षात्कार होता है। जो ब्रह्मरूप हो गया है, उसे इस स्थूल नेत्र से नहीं देखा जा सकता। जब वह जाना जाता है, तब मैं उस परमेश्वर को, जो सबका आधार है, देखूंगा। अब मैं तुम्हें वही योग बताऊंगा, जैसा मैंने पहले जनक को बताया था। वह संवाद उन दोनों के बीच कैसे हुआ, जो योग से जुड़े थे? कृतध्वज, जो उनके भाई थे, सदा आत्मा में स्थित रहने वाले राजा थे। उनके पुत्र, जिनका नाम खंडिक्य वंश के जनक था, यद्यपि धन-सम्पत्ति कम थी, परंतु वे विद्वान पुरोहितों और मंत्रियों से घिरे रहते थे।