इस कथा में, तत्वों की चर्चा की जाती है—जल, आकाश, वायु, अग्नि और पृथ्वी—ये पांच तत्व हैं। आकाश, वायु, ऊष्मा, नमी और पृथ्वी से जुड़े पदार्थों का विस्तार भी किया गया है। शरीर के निर्माण में ज्ञान, ऊष्मा और वायु—ये तीन मुख्य घटक हैं। इन्हीं से प्राण, अपान, परिवर्तन और शरीर के अन्य तत्व उत्पन्न होते हैं। इंद्रियाँ भी पांच ही हैं, जिन्हें मन के नेतृत्व में उनकी गुणों के अनुसार जाना जाता है। ये सुख, दुःख और न तो सुख न दुःख—ऐसे अनुभवों का कारण बनती हैं। ये पांच उत्कृष्ट गुण मृत्यु तक विद्यमान रहते हैं, ताकि ज्ञान की प्राप्ति हो सके। यही परम पवित्रता है, अविनाशी महाबुद्धि है। यदि दृष्टि सही न हो, तो अनंत दुःख समाप्त नहीं होता। अब प्रश्न उठता है—दुःख की धारा किस आधार पर बनी रहती है? इसका उत्तर सुनो, जो मुक्ति के लिए कहा जाएगा। जो सदा असत्य से भ्रमित रहते हैं, उनके लिए क्लेश दुःख और अंधकार लाता है। सुख का त्याग ही तप है; संपूर्ण त्याग में योग की सिद्धि होती है। दुःख के निवारण के लिए ऐसा त्याग ही दुर्भाग्य से मुक्ति की ओर ले जाता है। अब छह और पाँच कर्मेंद्रियों की घोषणा की जाती है: उत्पत्ति, वाणी, ग्रहण, गति और निष्क्रमण—ये पाँच कर्मेंद्रियाँ हैं। बुद्धि और मन से ये ग्यारह अंग उत्पन्न हुए हैं। स्पर्श, रूप, स्वाद और गंध भी इसी तरह हैं, जिनसे त्रिविध अवस्था क्रमशः उत्पन्न होती है। तीन वेदों की स्थापना भी इसी में होती है, जो सब कुछ पूर्ण करती हैं। मन में सात्त्विक गुण कहीं से या कहीं से नहीं, उत्पन्न होते हैं। रजस के लक्षण कारण हो या न हों, दिखते हैं। तमस के विविध गुण किसी न किसी रूप में बने रहते हैं। जो मुक्त हो जाता है, वह कर्म के प्रतिकूल फल से प्रभावित नहीं होता, जैसे कमल का पत्ता जल से नहीं भीगता। जब वह सुख-दुःख का त्याग करता है, तब वह बिना किसी चिह्न के, उच्चतम अवस्था को प्राप्त करता है। जब पुण्य समाप्त हो जाए, पाप नष्ट हो जाए, और शरीर के कारणों का फल मिट जाए—तो जैसे मकड़ी अपने जाले के समाप्त होने पर घूमती है या ठहरती है; जैसे हिरण अपने पुराने सींग को छोड़ देता है; जैसे सर्प अपनी केंचुली त्यागता है; जैसे मछली तालाब में गिरकर छोड़ दी जाती है; जैसे पक्षी अपनी शक्ति से नीचे उतरता है—वैसे ही, जब वह मुक्त होकर सुख-दुःख का त्याग करता है, तब वह परम अवस्था को, बिना किसी चिह्न के, प्राप्त करता है। सब कुछ विचार कर, सत्य को समझकर, परम संतोष के साथ वह दुःख से रहित होकर जीता है। "यहाँ कुछ भी मुझे नहीं जलाता"—ऐसा स्वयं राजा ने कहा। क्लेशों का अनुभव करने के बाद भी, वह क्लेशरहित होकर मुक्त हो जाता है, जैसे मिथिला के राजा कपिल से मिलने पर मुक्त हुआ था। फिर, प्रेमपूर्वक, श्रेष्ठ बुद्धि वाले ने सनन्दन से प्रश्न किया: "हे महामुनि, मुझे बताओ, मैं शरण में हूँ, हे करुणा के सागर। जन्म, वृद्धावस्था और गर्भ आदि में होने वाले अन्य कष्टों का उपाय क्या है?" इसका एकमात्र और अंतिम उपाय भगवान की प्राप्ति माना गया है। हे महामुनि, भगवान की प्राप्ति के साधन और कर्म का ज्ञान बताया गया है। ब्रह्म का विवेक से उत्पन्न परम ज्ञान, श्रुति-ब्रह्म की परंपरा से बना है। अब, यह मैं स्पष्ट रूप से बताता हूँ, सुनो।