एक बार, उसी मंडल में, आसुरी ने उस अविनाशी तत्व की प्राप्ति की। वहीं एक ब्राह्मण गृहिणी थी, जिसका नाम कपिली था। फिर उसने कपिली की अवस्था को प्राप्त किया और दृढ़ बुद्धि में स्थित हो गई। उसकी कपिली-hood अर्थात कपिली का स्वरूप, सभी वस्तुओं का परम ज्ञान था। उसने लगभग सौ शिक्षकों के पास जाकर तर्क-वितर्क से उन्हें चकित कर दिया। लेकिन उन सौ शिक्षकों को छोड़कर, वह उसके पीछे-पीछे चलने लगी। उसने (आसुरी ने) परम मुक्ति की बात कही, जिसे सांख्य के रूप में बताया गया है। वह कर्म से उत्पन्न वैराग्य का वर्णन करता है और पूर्ण वैराग्य की भी चर्चा करता है। वह मोह, जो न कोई सुख देता है, न स्थिर है, न शाश्वत है—वह नाशकारी है। भले ही वह उच्चतम सत्य को शास्त्रों द्वारा स्थापित बताता है, फिर भी उसका खंडन किया गया। मोह के कारण वह स्वयं को आत्मा मानता है, परंतु यह वास्तविक, परम दृष्टि नहीं है। जैसे राजा स्वयं को अजर-अमर मानता है, वैसे ही वह भी सोचता है। संसार के प्रवाह के विषय में कोई निश्चितता किस आधार पर कही जा सकती है? क्योंकि प्रत्यक्ष और शास्त्र परस्पर विरोधी हैं, और भाग्य भी निश्चित नहीं है। नास्तिकों के मतानुसार, शरीर के लिए कोई अन्य आत्मा नहीं है। पुनर्जन्मों की स्मृति, चुंबक, सूर्यकांत मणि, जल का अवशोषण—और मृत्यु के बाद कर्मों का समाप्त होना—ये सब प्रमाण माने गए हैं। क्योंकि अव्यक्त को व्यक्त के साथ कोई समानता नहीं दिखाई देती। जब वह (मन) नष्ट और भस्म हो जाता है, तब वह मृत्यु के स्वरूप को प्राप्त करता है। जब रूप, जन्म, श्रवण या अर्थ से कोई दूसरा पाया जाता है—यदि ऐसा है, तो ज्ञान, अध्ययन, तप या बल का क्या लाभ? यहाँ, सामान्य लोगों द्वारा भी कष्ट सहना पड़ सकता है। जैसे शरीर पर लाठी से प्रहार किया जाए, तो वह फिर लौट आता है। महीने और वर्ष, तिष्य नक्षत्र, ठंड और गर्मी, सुख-दुख—ये सब मृत्यु द्वारा नष्ट हो जाते हैं और वृद्धावस्था से दब जाते हैं। इंद्रियाँ, मन, प्राण, रक्त, मांस, हड्डियाँ—संसारिक क्रिया के संचालक, दान और धर्म के फल की प्राप्ति—इन सबका मन में सही कारणों से विचार किया जाता है। जो लोग इनका सही ढंग से चिंतन और वर्णन करते हैं, फिर भी सभी जीव इन विपत्तियों से पीड़ित हैं। वे विपत्तियों द्वारा खींचे जाते हैं, जैसे हाथियों को महावत खींच ले जाता है। अधिक दुःख का सामना कर, सुख को त्यागकर, वे मृत्यु के अधीन हो जाते हैं। जो भी यहाँ से जाता है, सब कुछ छोड़कर, एक क्षण में चला जाता है और फिर लौटता नहीं। यह देखकर, भला कौन आनंदित हो सकता है? क्योंकि इस नाशवान संसार में भी शांति नहीं है। राजा ने यह देखकर आश्चर्य किया और फिर प्रश्न करने लगा: "यदि ऐसा है, तो अज्ञान या ज्ञान से क्या लाभ होगा? चाहे कोई असावधान हो या सावधान, क्या अंतर पड़ेगा? किसके लिए कर्म करना चाहिए? यहाँ सत्य में कौन-सा संकल्प उचित है?" तब, उन्हें शांत करते हुए, ऋषि पंचशिख ने कहा: "यह भी शरीर, इंद्रियाँ और मन का संयोग है।