ध्यान के मार्ग पर स्थित साधक को चाहिए कि वह अपने चित्त को पहले बताए गए ध्यान-पथ पर दृढ़ता से, अत्यंत तत्परता के साथ लगाये। यह ध्यान-पथ पूर्व में विस्तार से समझाया जा चुका है, साथ ही उसमें आने वाले विघ्नों और कठिनाइयों का भी वर्णन किया गया है। जब साधक इस मार्ग पर मन को एकाग्र करता है, तो वह ध्यान की स्थिति समुद्र के किनारे तक पहुँचने वाली बिजली की भाँति चमक उठती है। उसी प्रकार उसका मन ध्यान के प्रवाह का अनुसरण करता है। फिर भी, यह मन वायु के समान विचलित होकर इधर-उधर भटकने लगता है। ऐसे में, जो ध्यान का ज्ञाता है, उसे चाहिए कि वह पुनः अपने मन को ध्यान के द्वारा स्थिर करे। जो मुनि समाधि में स्थित है, उसके लिए ध्यान का अभ्यास प्रारंभ से ही आवश्यक है। साधक को कभी भी निराश नहीं होना चाहिए, उसे अपने कल्याण के लिए प्रयत्नशील रहना चाहिए। जैसे यदि कोई वस्तु अचानक जल में डूबा दी जाए तो वह पूरी तरह भीगती नहीं, वैसे ही मन को भी धीरे-धीरे संयमित करना चाहिए। जब जल धीरे-धीरे वस्तु में प्रवेश करता है, तब वह सम्पूर्ण रूप से भीग जाती है; इसी प्रकार, मन को भी क्रमशः वश में करना चाहिए, जिससे वह पूर्णतः शांत हो जाए। पहले मन को ध्यान के मार्ग पर स्थिर कर, सतत अभ्यास से वह शांत होता है। ऐसा संयमी पुरुष सच्चे सुख को प्राप्त करता है। वास्तव में, योगीजन इसी प्रकार दुःखरहित, आनन्दमय निर्वाण की ओर अग्रसर होते हैं। इस गूढ़ ज्ञान को सुनकर परम धर्मात्मा भृगु ऋषि अत्यंत आश्चर्यचकित और श्रद्धावनत हुए। उन्होंने आदरपूर्वक कहा, "हे ज्ञानी, अब और क्या सुनना चाहोगे?" तब सत्य के ज्ञाता नारद ने पुनः आत्मा के विषय में श्रेष्ठ संवाद जानने की जिज्ञासा प्रकट की। उन्होंने कहा, "हे सर्वज्ञ, बार-बार सुनने पर भी मेरी तृप्ति नहीं होती। कृपा कर वह मोक्षधर्म भी कहिए जो सदा प्रतिष्ठित है।" फिर नारद ने पूछा, "मिथिला के राजा जनक ने किस प्रकार मोक्ष प्राप्त किया?" वे departed body (शरीर के त्याग के) से सम्बंधित कर्तव्यों के चिंतन में लगे रहते थे। विभिन्न कर्तव्यों को दर्शाते हुए, वहां अनेक प्रकार की शिक्षाएँ दी गईं। जनक उन्हीं में स्थित होकर आत्मा के सत्य में ही प्रमुदित रहते थे। उन्होंने सम्पूर्ण पृथ्वी का भ्रमण किया और अंत में मिथिला पहुँचे। वहाँ उनका उद्देश्य पूर्ण हुआ; वे द्वैत और संशय से रहित हो गए। जनक ने उस परम, शाश्वत सुख की खोज की, जो अत्यंत दुर्लभ है। ऐसा प्रतीत होता है कि उसी रूप में वे स्वयं उसका उद्घोष करते हैं। जो पुरुष पाँच धाराओं वाले स्थान पर निवास करता है, वह सहस्त्र वर्षों तक यज्ञ करता है। जनक ने उस परम सत्य का उद्घाटन किया, जो व्यक्ति की अवस्था में अप्रकट रहता है। उन्होंने शरीर के दृष्टान्त से ज्ञानीजनों को क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का भेद समझाया। उसी सभा में आसुरी ने भी उस अविनाशी तत्त्व की प्राप्ति की। वहाँ कपिली नामक एक ब्राह्मण गृहिणी थी। फिर उसने कपिली-स्थिति और स्थिर प्रज्ञा प्राप्त की। उसकी कपिली-ता सभी वस्तुओं के परम ज्ञान में स्थित थी। उसने सौ आचार्यों के समीप जाकर उन्हें तर्क से चकित कर दिया। अंत में उन सौ आचार्यों को त्याग कर वह उनके पीछे-पीछे चल पड़ी। उसने उस परम मोक्ष का उपदेश सुना, जिसे सांख्य के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। उन्होंने कर्म से उत्पन्न वैराग्य का निरूपण किया और पूर्ण वैराग्य का भी वर्णन किया। वह मोह, जो सुख नहीं देता, वह विनाशकारी, अस्थिर और क्षणभंगुर है। यद्यपि वे यह कहते रहे कि परम सत्य शास्त्रों से स्थापित है, फिर भी उनका खंडन किया गया। इस प्रकार, ध्यान की साधना, आत्मा का सत्य, और मोक्ष की प्राप्ति की यह दिव्य कथा आगे बढ़ती है, जिसमें साधक को निरंतर अभ्यास, विवेक और वैराग्य के साथ आगे बढ़ना चाहिए।