इन्द्रियाँ, शुद्ध बुद्धि के साथ मिलकर, प्रकाश के लिए कार्य करती हैं। वास्तव में, सत्त्व गुणों का उत्पादन करता है, जबकि क्षेत्रज्ञ—जो जानने वाला है—साक्षी भाव से सब कुछ देखता है। न तो सत्त्व का, न ही क्षेत्रज्ञ का कोई वास्तविक आधार है। जब कोई अपने मन के द्वारा इन्द्रियों की किरणों को सही प्रकार से संयमित करता है, तब वह ऋषि, जो सदा आत्मा में ही आनंदित रहता है और स्वाभाविक कर्मों का त्याग कर चुका है, संसार में वैसे ही रहता है जैसे जल में रहने वाला पक्षी जल से भीगता नहीं। इसी प्रकार, मनुष्य को अपने स्वभाव में, अपनी ही समझ के साथ स्थित रहना चाहिए। ध्यान की विधि में लगा हुआ व्यक्ति निरंतर गुणों का सृजन करता है; परंतु जब वे गुण नष्ट हो जाते हैं, तो वे पुनः नहीं लौटते—यहाँ पूर्ण विराम नहीं मिलता। कुछ लोग इसे ही मोक्ष मानते हैं, तो कुछ अन्य प्रकार से विचार करते हैं। हृदय की यह गाँठ, जो विचारों और बुद्धि से बनी है, दृढ़ बनी रहती है। जैसे अशुद्ध मनुष्य पूर्ण और शुद्ध नदी में स्नान करने के लिए आते हैं, वैसे ही जो महान आत्मा है, वह इस संसार-सागर को पार करने की विधि जानता है, और वह कष्ट नहीं पाता। इसी प्रकार, जो आत्मा को जान जाते हैं, जो मुक्ति के परम ज्ञान को प्राप्त कर लेते हैं, वे स्थिर बुद्धि से सब कुछ देखकर शांति को प्राप्त करते हैं। जो एकाग्र मन से सत्य का दर्शन करते हैं, आसक्ति से रहित रहते हैं, वे इस संसार में बिखरे हुए, कठिनता से प्राप्त होने वाले और अपरिष्कृत आत्माओं के बीच भी, इसी को एकमात्र कर्तव्य मानते हैं। क्योंकि इससे श्रेष्ठ कोई मार्ग नहीं है—जहाँ धर्म है, वहाँ भेदभाव नहीं रहता। ऐसे ज्ञानी के लिए न अप्रिय है, न प्रिय; यहाँ कर्म से सुख या दुःख की उत्पत्ति कैसे हो सकती है? वहाँ, गुणवान को देखकर भी वह शोक नहीं करता; यदि भय उत्पन्न होता है, तो वह भी क्षणिक है। हे ब्रह्मन्! जिसे जानकर मनुष्य तीन प्रकार के दुःखों से मुक्त हो जाता है, जिसे जानकर महान ऋषि यहाँ शाश्वत सिद्धि प्राप्त करते हैं—वे महान ज्ञानी, ज्ञान में तृप्त, जिनका मन मुक्ति में स्थित है, जन्म के दोषों से रहित होकर अपने स्वभाव में स्थित रहते हैं। वे सब कर्मों से विरक्त हैं, और मन को शांति देने वाले कर्मों से भी मुक्त हैं। इन्द्रियों के समूह को संयमित करके, वह साधु काठ की तरह स्थित रहता है—न आँखों से रूप देखता है, न जीभ से स्वाद का अनुभव करता है। जिसकी इच्छा दृढ़ है, वह इन पाँच विक्षेपक समूहों की कामना नहीं करता। वह मन को और पाँचों इन्द्रियों को जो विचलित करते हैं, संयमित करता है। जो स्थिर है, उसे चाहिए कि ध्यान के प्राचीन मार्ग पर दृढ़ता से, तत्परता के साथ मन को स्थिर करे। यह ध्यान का प्राचीन मार्ग विस्तार से बताया गया है, साथ ही इसकी कठिनाइयाँ भी। यह ध्यान अचानक बिजली के समान चमक उठेगा और सागर के किनारे तक पहुँच जाएगा। उसी प्रकार साधक का मन ध्यान के मार्ग का अनुसरण करता है। फिर भी, मन वायु के समान इधर-उधर भटकता है। ध्यान के ज्ञाता को चाहिए कि वह पुनः ध्यान द्वारा मन को स्थिर करे। जो समाधि में स्थित है, उसके लिए ध्यान का अभ्यास आरंभ से ही आवश्यक है। साधु को कभी निराश नहीं होना चाहिए, बल्कि अपने कल्याण के लिए प्रयत्नशील रहना चाहिए। जब वस्तुएँ अचानक जल में भीगती हैं, तो वे पूर्णतः नहीं भीगतीं; परंतु जब जल धीरे-धीरे प्रवाहित होता है, तो सब कुछ संतृप्त हो जाता है।