सुनो, एक गूढ़ ज्ञान की कथा। हमारे शरीर में प्रत्येक इंद्रिय का अपना-अपना कार्य है—कान सुनने के लिए हैं, त्वचा स्पर्श को अनुभव करने के लिए है। आँखें देखने के लिए हैं, और मन शंका उत्पन्न करता है। हमारे पैरों के तलवों से जो कुछ ऊपर, नीचे या जल में देखा जाता है, वह भी इन्हीं इंद्रियों के माध्यम से अनुभव होता है। मनुष्य को चाहिए कि वह इन इंद्रियों के कार्यों को भली-भांति समझे। जो व्यक्ति इस समझ को प्राप्त कर लेता है, वह प्राणियों के आवागमन—उनके जन्म और मृत्यु—को भी जान लेता है। परंतु, जब गुणों का प्रभाव होता है, तब यह समझ नष्ट हो जाती है, और जब समझ प्रबल होती है, तब इंद्रियां भी नियंत्रित हो जाती हैं। वास्तव में, यह सम्पूर्ण जगत—चल और अचल—उस परम तत्व से व्याप्त है। जिससे हम देखते हैं, उसे ‘नेत्र’ कहते हैं; जिससे हम सुनते हैं, वह ‘कर्ण’ कहलाता है। त्वचा से स्पर्श का अनुभव होता है, और बुद्धि क्षणभर में रूपांतरित हो जाती है। बुद्धि के आधार से ही पांच प्रकार के भिन्न-भिन्न विषय उत्पन्न होते हैं। यह बुद्धि व्यक्ति में स्थित होकर तीन प्रकार से कार्य करती है। वह कभी भी सुख या दुःख में लिप्त नहीं होती। गुणमयी यह बुद्धि इन तीन अवस्थाओं से परे नहीं जाती। जब बुद्धि गुणों से आगे बढ़ती है, तब भी वह मन के भीतर गुणों के साथ ही कार्य करती है। वास्तव में, वही बुद्धि सदैव सभी इंद्रियों को सक्रिय करती है। इस संसार में जितने भी गुण हैं, वे सभी इन्हीं तीन में समाहित हैं। ज्ञानी को चाहिए कि वह अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त करे। समस्त प्राणियों में जगत की त्रैविध्य धारणा देखी जाती है। जब सुख का अनुभव होता है, वह सत्त्वगुण का प्रभाव है; जब दुःख का अनुभव होता है, वह रजोगुण का लक्षण है। शरीर या मन में जो भी आनंद से जुड़ा है, और जो भी दुःख से जुड़ा है, वह रजस या तमस का ही परिणाम है। जो भी मोह, अस्पष्टता या अशांति से जुड़ा है, वह तमोगुण का प्रभाव है। आनंद, उल्लास, सुख, प्रसन्नता या मन की शांति—ये सब सत्त्व से उत्पन्न होते हैं। असंतोष, क्लेश, शोक, लोभ और सहनशीलता—ये सभी भी मन में उठते हैं। अपमान, मोह, असावधानी, निद्रा और ऊंघ—इन सबका भी मूल वासनाओं और शंकाओं में है। इन अनेक दोषों की जड़ इच्छाओं और संदेहों में होती है। सत्त्व और क्षेत्रज्ञ, दोनों ही अत्यंत सूक्ष्म हैं। इनका संबंध ऐसा है जैसे मच्छर और अंजीर—स्वभाव से भिन्न होते हुए भी सदैव साथ रहते हैं। गुण आत्मा को नहीं जानते, पर आत्मा सभी गुणों को जानती है। इंद्रियां प्रकाश के लिए—शुद्ध बुद्धि के साथ—कार्य करती हैं। सत्त्व गुणों को उत्पन्न करता है, और क्षेत्रज्ञ—जो सबका साक्षी है—देखता रहता है। वास्तव में, न सत्त्व का कोई स्थायी आधार है, न क्षेत्रज्ञ का। जब कोई अपने मन से अपनी इंद्रियों के प्रभाव को ठीक प्रकार से रोक लेता है, तब वह मुनि सदा अपने आत्मा में रमण करता है और स्वाभाविक कर्मों को त्याग देता है। जैसे जल में रहने वाला पक्षी जल से नहीं भीगता, वैसे ही मनुष्य को चाहिए कि वह अपनी प्रकृति में, अपनी समझ के साथ स्थित रहे। ध्यान की विधि से संलग्न रहकर, मनुष्य निरंतर गुणों का उत्पादन करता है। जब वे नष्ट हो जाते हैं, तब वे लौटते नहीं; और उनका पूर्ण रूप से लय भी नहीं मिलता। इसी से, कुछ लोग इसे ही लय मानते हैं, जबकि अन्य कुछ और विचार करते हैं। यही है इंद्रियों, बुद्धि, गुणों और आत्मा का रहस्य, जिसे जानकर मनुष्य जीवन के गूढ़ तत्व को समझ सकता है।