वह परम लोक, जिसे पुण्यशाली, सुरक्षित और सर्वथा वांछनीय कहा गया है, वास्तव में अद्भुत है। वहाँ के मनुष्यों के भीतर न लोभ है, न मोह, और न ही कोई अशांति। मृत्यु भी वहाँ केवल उचित समय पर ही आती है, और रोग उन्हें छू भी नहीं सकते। वहाँ कोई किसी और के द्वारा मारा नहीं जाता और संपत्ति को लेकर कोई आश्चर्य या आकर्षण नहीं होता। उस लोक में, प्रत्येक व्यक्ति अपने कर्मों का फल प्रत्यक्ष रूप से अनुभव करता है। कुछ लोग वहाँ सभी प्रकार के सुखों से घिरे रहते हैं, स्वर्णाभूषणों से विभूषित होते हैं। वहीं, कुछ ऐसे भी हैं जो अपने जीवनयापन के लिए कठिन परिश्रम करते हैं। वहाँ कुछ लोग सुखी हैं, कुछ दुखी; कुछ निर्धन हैं, तो कुछ संपन्न। धन से उत्पन्न होने वाला लोभ, मूर्ख जनों को वैसे ही भ्रमित कर देता है जैसे सूखी घास की धारें भ्रमित करती हैं। जहाँ छल-कपट, चोरी, निंदा और ईर्ष्या जैसे कृत्य होते हैं, वहाँ तपस्या क्षीण हो जाती है। इस संसार में धर्म और अधर्म से जुड़ी अनेक प्रकार की चिंताएँ होती हैं। अच्छे कर्मों से अच्छा फल मिलता है, वैसे ही बुरे कर्मों से विपरीत फल की प्राप्ति होती है। जो लोग यज्ञ और तपस्या द्वारा शुद्ध होते हैं, वे ब्रह्मलोक को प्राप्त करते हैं। जो यहाँ पुण्य कर्म करते हैं, वे वहाँ जन्म लेते हैं। परंतु जिनका आयुष्य समाप्त हो चुका है, वे पृथ्वी पर ही नष्ट हो जाते हैं, वे उच्च लोकों की ओर नहीं जा पाते, बल्कि इसी संसार में चक्कर लगाते रहते हैं। ज्ञानी पुरुष सभी लोकों का मार्ग जानते हैं। जो इस संसार में धर्म और अधर्म का यथार्थ ज्ञान रखता है, वही वास्तव में ज्ञानी है। तब एक जिज्ञासु ने पूछा, “हे तपस्वी, मुझे आत्मा से संबंधित बातें और उसका स्वरूप बताइए।” उत्तर में कहा गया, “प्रिय, मैं तुम्हें वह ज्ञान बताऊँगा जो परम आनंद प्रदान करता है। जिसे जानकर मनुष्य इस संसार में सुख और प्रसन्नता प्राप्त करता है।” यह सारा जगत—पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और पाँचवाँ अग्नि—इन्हीं से उत्पन्न हुआ है और अंत में इन्हीं में लीन हो जाता है। जैसे कछुआ अपने अंगों को फैलाता और समेटता है, वैसे ही ये पाँच महाभूत समस्त प्राणियों का आधार हैं। आकाश से शब्द, श्रवणेंद्रिय और तीन नाड़ियाँ उत्पन्न होती हैं। अग्नि से रूप, नेत्र और तीन प्रकार की पाचन क्रियाएँ कही गई हैं। पृथ्वी से गंध, नासिका और शरीर, ये तीन गुण उत्पन्न होते हैं। हे भरतवंशी, इंद्रियाँ और मन, इन्हें उसी का अंग माना गया है। कान श्रवण के लिए, त्वचा स्पर्श के लिए, नेत्र दर्शन के लिए और मन संदेह उत्पन्न करने के लिए है। जो कुछ भी ऊपर, नीचे या जल में पैरों के तलवों द्वारा देखा जाता है, मनुष्य को यहाँ इंद्रियों का भली-भांति ज्ञान होना चाहिए। जो पुरुष इस ज्ञान को जानता है, वह प्राणियों के आगमन और प्रस्थान को भी जानता है। गुणों के कारण बुद्धि भ्रमित हो जाती है, और जब बुद्धि नष्ट होती है तो इंद्रियाँ भी नष्ट हो जाती हैं। इस प्रकार, यह समस्त चराचर जगत वास्तव में उसी से व्याप्त है। जिससे हम देखते हैं, उसे नेत्र कहा जाता है; जिससे हम सुनते हैं, वह कर्ण है। त्वचा से स्पर्श का अनुभव होता है, और बुद्धि एक क्षण में ही रूपांतरित हो जाती है। वस्तुतः, बुद्धि के आधार से ही पाँच भिन्न-भिन्न विषय उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार, इन शास्त्रीय वचनों द्वारा आत्मा, इंद्रियाँ और सृष्टि का रहस्य विस्तार से बताया गया है, जिससे ज्ञानी पुरुष इस संसार के यथार्थ स्वरूप को जान सकते हैं।