महर्षि ने आगे कहा कि वे द्विज, जो अंधकारमय और शुद्धता से रहित हो जाते हैं, वे शूद्र कहलाते हैं। लेकिन जो ब्राह्मण धर्म के पथ पर दृढ़ रहते हैं, उनका तप कभी नष्ट नहीं होता। आरंभ में जो ब्रह्म सृष्टि हुई थी, उसे ज्ञानीजन भली-भांति जानते हैं। वह सृष्टि मानसिक थी और धर्म के लिए समर्पित थी। तब शिष्य ने विनम्रता से पूछा, “हे श्रेष्ठ वक्ता, हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ मुनि, कृपया मुझे वैश्य और शूद्र के विषय में भी बताइए।” महर्षि बोले—जो वेदों का अध्ययन करने में निपुण है और ब्रह्म के कर्तव्यों में स्थित है, जो सदा व्रतों का पालन करता है और सत्य का भक्त है, वही सच्चा ब्राह्मण कहलाता है। जहाँ भी तपस्या दृष्टिगोचर होती है, वहाँ ब्राह्मण का स्मरण होता है। जो दान देने में आनंदित होता है और लेने में नहीं, वही क्षत्रिय कहलाता है। जो वेदाध्ययन में पारंगत है, उसे वैश्य कहा जाता है। जिसने वेद और सदाचार का परित्याग कर दिया है, वह शूद्र के रूप में जाना जाता है। केवल जन्म से कोई शूद्र या ब्राह्मण नहीं बनता—यह ज्ञान और आत्मसंयम ही सच्चे ज्ञानी का लक्षण है। मनुष्य को चाहिए कि वह समृद्धि की रक्षा क्रोध से, और तपस्या की रक्षा ईर्ष्या से करे। ज्ञान को अभिमान और अपमान से बचाए, तथा स्वयं को असावधानी से बचाए। जो सब कुछ त्याग कर समर्पित कर देता है, वही सच्चा त्यागी और ज्ञानी है। जिसने इंद्रियों को वश में कर लिया है और संपत्ति का त्याग कर दिया है, वह बंधन से मुक्त हो जाता है। जो मुनि सदा तपस्या में रत, आत्मसंयमी और मन से अनुशासित रहता है, उसके लिए जो इंद्रियों से ग्रहण किया जाता है, वही सत्य रूप में प्रकट होता है। मनुष्य को बिना विश्वास के विचार करना चाहिए, किंतु जब विश्वास हो जाए, तब मन को स्थिर रखना चाहिए। केवल वैराग्य से ही मोक्ष की प्राप्ति होती है; किसी भी वस्तु से विचलित नहीं होना चाहिए। सदा शुद्धता में स्थित रहना और उत्तम आचरण से युक्त रहना आवश्यक है। सत्य, व्रत, तप और शुद्धता—इनसे प्राणी स्थिर रहते हैं। असत्य अंधकार का रूप है, और अंधकार से मनुष्य अधोगति को प्राप्त होता है। कहा गया है कि नरक अत्यंत अंधकारमय है, और वहाँ भी आचरण सत्य और असत्य के अनुसार बनता है। वहाँ शरीर और मन के दुखों से, और उन सुखों से जो वास्तव में सुख नहीं हैं, जीव को पीड़ा मिलती है। ऐसे स्थान में भी ज्ञानी को चाहिए कि वह दुख से मुक्ति पाने का प्रयास करे। जैसे राहु से ढकी चंद्रमा की ज्योति नहीं चमकती, वैसे ही जो प्राणी अंधकार से आच्छादित हो जाते हैं, उनका सुख नष्ट हो जाता है। तब शिष्य ने पुनः पूछा, “जैसा आपने कहा, वही परम आनंद की अवस्था क्या है, कृपया बताइए, क्योंकि हम यह स्वीकार नहीं करते कि ऐसी अवस्था इन महान ऋषियों में भी है।” फिर कहा गया—सुनते हैं कि तपस्या में ब्रह्मा, जिन्होंने तीनों लोकों की रचना की, वे अकेले, ब्रह्मचारी, और इंद्रिय-सुखों में आसक्त नहीं रहते। और भगवान शिव, जो उमा के पति हैं, उन्होंने कामदेव को भी वश में कर लिया और उसे शक्तिहीन कर दिया। अतः पृथ्वी महान आत्माओं से विभूषित नहीं होती; उसे प्राप्त कर लेना कोई विशेष पुण्य नहीं है। फिर शिष्य ने कहा, “हे भगवन्, मैं यह स्वीकार नहीं करता कि स्त्रियां ही परम सुख का कारण हैं; क्योंकि सर्वत्र यही प्रसिद्ध है कि शुभ कर्मों से सुख और अन्यथा दुख की प्राप्ति होती है।” यहाँ कहा गया है—निश्चित ही, असत्य से अंधकार उत्पन्न होता है; अंधकार से ढके लोग अधर्म का ही अनुसरण करते हैं, वे धर्म का नहीं, क्योंकि वे इस संसार में क्रोध, लोभ, मोह, हिंसा, असत्य इत्यादि से आच्छादित रहते हैं। वे न तो यहाँ सुख पाते हैं, न परलोक में, बल्कि अनेक रोगों और पीड़ाओं से संतप्त होते हैं; हत्या, बंधन और अन्य कष्टों से दुःखी रहते हैं; भूख, प्यास, थकावट, वर्षा, वायु, अधिक ताप या शीत से उत्पन्न शारीरिक वेदना से त्रस्त होते हैं; संबंधियों और संपत्ति के वियोग से मानसिक दुःख पाते हैं, और वृद्धावस्था व मृत्यु जनित अन्य कष्टों से भी। स्वर्ग में सुख सदा रहता है, किंतु पृथ्वी पर सुख और दुःख दोनों हैं। पृथ्वी सभी प्राणियों की माता है, और स्त्रियां भी उसी प्रकृति की हैं। इसी कारण वे लोकों और धर्म के आचरण की सृष्टिकर्त्री हैं।