प्रजापति की यह सृष्टि, प्राणियों के स्वभाव और आत्मा के अनुसार निश्चित की गई है। जब सृष्टि की रचना हुई, तब आत्मा का तेज प्रकट हुआ, जो सूर्य और अग्नि के समान दीप्तिमान था। उस प्रभु ने स्वर्ग की प्राप्ति के लिए आचरण और शुद्धता की व्यवस्था की। इसी प्रकार यक्ष, राक्षस, नाग, पिशाच और मनुष्य भी प्रकट हुए। यदि चारों वर्णों का भेद केवल रंग के आधार पर किया जाए, तो यह जानना चाहिए कि रंग तो सभी में प्रवाहित है—फिर रंग का अलग-अलग होना क्यों माना जाए? अनेक रंगों में, रंग का निर्धारण कहां से हुआ? वास्तव में, ब्रह्मा द्वारा जो सबसे पहले उत्पन्न हुआ, उसने अपने कर्म के अनुसार ही रंग पाया। जिन द्विजों ने अपने कर्तव्यों को छोड़कर हिंसा में आसक्ति पाई, वे क्षत्रिय बन गए। जो द्विज अपने धर्म का पालन नहीं करते, वे वैश्यों के रूप में जाने गए। जो द्विज अंधकारपूर्ण, शुद्धता से रहित हो गए, वे शूद्र बन गए। जो ब्राह्मण धर्म की मर्यादा में स्थित रहते हैं, उनकी तपस्या कभी नष्ट नहीं होती। जो ब्रह्मा के आरंभ में रचे गए ब्रह्म हैं, उन्हें ज्ञानीजन ही जान सकते हैं। वह सृष्टि मानसिक कही जाती है, जो धर्म की मर्यादा में स्थिर है। हे श्रेष्ठ वक्ता, हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, मुझे वैश्यों और शूद्रों के विषय में बताइए। जो वेदाध्ययन में निपुण है, ब्रह्म के कर्तव्यों में स्थित है, जो सदा व्रत का पालन करता है और सत्य का भक्त है—वही ब्राह्मण कहलाता है। जहां कहीं भी तपस्या दिखाई देती है, वहीं ब्राह्मण की स्मृति होती है। जो देने में प्रसन्न और लेने में उदासीन है, वही क्षत्रिय कहलाता है। जो वेदाध्ययन में निपुण है, वही वैश्य कहलाता है। जिसने वेद और सदाचार को छोड़ दिया है, वह शूद्र के रूप में जाना जाता है। केवल जन्म से कोई शूद्र या ब्राह्मण नहीं बनता। यह ज्ञानीजनों का शुद्ध ज्ञान है, और इसी प्रकार आत्मसंयम भी। समृद्धि की रक्षा क्रोध से, तपस्या की रक्षा ईर्ष्या से करनी चाहिए। ज्ञान की रक्षा अभिमान और अपमान से, तथा अपनी रक्षा असावधानी से करनी चाहिए। जो सब कुछ त्याग में अर्पित करता है, वही सच्चा त्यागी और ज्ञानी है। जिसने इंद्रियों को जीत लिया और संपत्ति का त्याग किया, वह बंधन से मुक्त हो जाता है। जो मुनि सदा तपस्या में रत, आत्मसंयमी और मन तथा आत्मा से अनुशासित है, वही सच्चा मुनि है। जो कुछ इंद्रियों से ग्रहण किया जाता है, वही प्रत्यक्ष रूप में प्रकट होता है। मन में विश्वास न रखते हुए भी विचार करना चाहिए, किंतु जब विश्वास आ जाए, तब मन को दृढ़ रखना चाहिए। केवल वैराग्य से ही मुक्ति संभव है; किसी भी वस्तु से विचलित नहीं होना चाहिए। सदा शुद्धता और सदाचरण में लगे रहना चाहिए। सत्य, व्रत, तपस्या और शुद्धता—इनसे ही प्राणी स्थिर रहते हैं। असत्य अंधकार का रूप है, और अंधकार से नीचे की ओर गिरावट आती है। कहा जाता है कि नरक अत्यंत अंधकारमय और कठिनता से प्रकाशित होने वाला स्थान है, वह वास्तव में अंधकार ही है। वहां भी आचरण सत्य और असत्य से ही निर्धारित होता है। वहां शरीर और मन से दुःख भोगना पड़ता है, और वे सुख भी सुख नहीं होते। वहां ज्ञानी को चाहिए कि वह दुःख से मुक्ति के लिए प्रयत्न करे। जैसे राहु के ग्रास में चंद्रमा का प्रकाश नहीं चमकता, वैसे ही जो प्राणी अंधकार से घिर जाते हैं, उनकी प्रसन्नता भी नष्ट हो जाती है।