यह कथा आत्मा और शरीर के संबंध, सृष्टि की प्रक्रिया, और मनुष्य के धर्म के बारे में है। जब जीव इस संसार में रहता है, वह सुख और दुख का अनुभव करता है; किंतु जब वह इन भावनाओं से अलग हो जाता है, तब उसे अपना शरीर भी अनुभव नहीं होता। शरीर का अग्नि शांत हो जाने पर, जीव शरीर का त्याग करता है और शरीर नष्ट हो जाता है। उस अवस्था में, आत्मा—जो मन से उत्पन्न ब्रह्मा है—सभी प्राणियों में सृष्टिकर्ता बन जाती है। जो उस शरीर में स्थित है, वह कमल पर पड़े हुए जल की बूंद के समान है। जीव के गुण—अंधकार (तमस), रजस (उत्तेजना), और सत्व (शुद्धता)—इन तीनों से ही उसका स्वरूप बनता है। किंतु इससे परे, जो लोग क्षेत्र को जानते हैं, वे कहते हैं कि जिसने सात लोकों को गति दी, वही मूल है। जब जीव शरीर से अलग हो जाता है, तब शरीर का विघटन दस और आधे भागों में होता है। यह गूढ़ सत्य केवल तीक्ष्ण बुद्धि वाले, सूक्ष्म दृष्टि से देखने वाले जानकारों को ही दिखाई देता है। जब कोई जीव पोषण प्राप्त कर आत्मा को शुद्ध करता है, तब वह अपने भीतर आत्मा का साक्षात्कार करता है। शांतचित्त होकर, स्वयं में स्थित होकर, वह अनंत सुख प्राप्त करता है। यह सब प्रजापति की सृष्टि है, जो प्राणियों और आत्मा की प्रकृति के अनुसार निश्चित हुई है। आत्मा का तेज प्रकट होता है, जो सूर्य और अग्नि के समान चमकता है। उसी प्रभु ने स्वर्ग के लिए आचरण और शुद्धता की स्थापना की; यक्ष, राक्षस, नाग, पिशाच और मनुष्य—सभी के लिए। यदि चार वर्णों का विभाजन रंग के आधार पर किया जाए, तो सभी में रंग का प्रवाह है—फिर रंग का विभाजन क्यों? विविध रंगों में रंग की निश्चितता कहाँ से आती है? वास्तव में, ब्रह्मा द्वारा सबसे पहले जो सृष्टि हुई, उसने अपने कर्म के अनुसार रंग प्राप्त किया। जो द्विज (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य) अपने धर्म का त्याग कर हिंसा में प्रवृत्त हो जाते हैं, वे क्षत्रिय बन जाते हैं। जो द्विज अपने धर्म का पालन नहीं करते, वे वैश्य बन जाते हैं। जो द्विज तमस और अशुद्धता में डूबे होते हैं, वे शूद्र बन जाते हैं। किंतु जो ब्राह्मण धर्म की व्यवस्था में स्थित रहते हैं, उनकी तपस्या नष्ट नहीं होती। प्रारंभ में उत्पन्न वह ब्रह्म, ज्ञानी जनों द्वारा पहचाना जाता है। यह सृष्टि मानसिक है, और धर्म की व्यवस्था के लिए समर्पित है। अब, हे श्रेष्ठ वक्ता, हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, मुझे वैश्य और शूद्र के बारे में बताइए। जो वेदों का अध्ययन कर ब्रह्म के कर्तव्यों में स्थित है, जो सदैव व्रतों का पालन करता है, सत्यनिष्ठ है—वही ब्राह्मण कहलाता है। जहाँ कहीं भी तपस्या दिखाई देती है, वही ब्राह्मण के रूप में स्मरण किया जाता है। जो देने में आनंद पाता है, लेने में नहीं—वह क्षत्रिय कहलाता है। जो वेदों का अध्ययन करता है, वही वैश्य कहलाता है। जिसने वेद और उचित आचरण का त्याग कर दिया है, वही शूद्र कहलाता है। शूद्र केवल जन्म से शूद्र नहीं बनता, और ब्राह्मण भी केवल जन्म से ब्राह्मण नहीं बनता। यही शुद्ध ज्ञान है, और यही आत्मसंयम है। किसी को चाहिए कि क्रोध से संपत्ति की रक्षा करे, और ईर्ष्या से तपस्या की रक्षा करे। ज्ञान को अभिमान और अपमान से बचाए, और स्वयं को असावधानी से बचाए। जिसने सब कुछ त्याग में अर्पित कर दिया, वही सच्चा त्यागी और ज्ञानी है। जिसने भोगों का त्याग कर इंद्रियों पर विजय प्राप्त की, वह बंधन से मुक्त हो जाता है। जो मुनि सदैव तपस्या में रत, आत्मसंयमी और मन तथा आत्मा में अनुशासित है—उसके लिए इंद्रियों द्वारा जो भी ग्रहण किया जाता है, वही वास्तविकता के रूप में प्रकट होता है। किसी को चाहिए कि विचार करे, बिना विश्वास के; पर जब विश्वास उत्पन्न हो जाए, तब मन को स्थिर रखे।