अब मैं तुम्हें तत्वों और उनके गुणों का विस्तार से वर्णन करता हूँ। कोई द्रव्य जब निकाला जाता है, वह सघन, चिकना, शुष्क और साथ ही स्पष्ट होता है। नेत्रों द्वारा प्रकाश देखा जाता है, और स्पर्श का अनुभव वायु के माध्यम से होता है। अब स्वाद के ज्ञान को सुनो। स्वाद छह प्रकार के होते हैं—मधुर, लवण, तिक्त, कषाय, अम्ल और कटु। प्रकाश के गुण तीन माने गए हैं—ध्वनि, स्पर्श और रूप। रूप के भी अनेक प्रकार होते हैं—छोटा, लंबा, मोटा, चतुर्भुज, सूक्ष्म और गोल। स्पर्श की विशेषताएँ भी विविध हैं—कठोर, चिपचिपा, चिकना, फिसलन वाला, कोमल और खुरदरा। इनमें से, आकाश का केवल एक ही गुण है—ध्वनि। सप्तस्वर—षड्ज, ऋषभ, गांधार, मध्यम, पंचम, धैवत और निषाद—इसी आकाश से उत्पन्न होते हैं। इसी प्रकार, ढोल, नगाड़ा, शंख, मेघगर्जन और रथ की ध्वनि भी आकाश के गुण हैं। वायु का मुख्य गुण स्पर्श है, और यह अनेक रूपों में प्रकट होता है—रूक्ष, कोमल, चिकना, हल्का और भारी। इस प्रकार वायु के गुण ग्यारह माने गए हैं। वायु निरंतर, नौ प्रकार की गति से, अनियमित रूप से चलती रहती है। जल, अग्नि और वायु सदा ही शरीरधारियों में सक्रिय रहते हैं। जैसे कोई शक्तिशाली जीव पृथ्वी तत्व को पाकर कार्य करता है, वैसे ही जब प्राणवायु सिर में या वाणी की अग्नि में स्थित होती है, तो वह शरीर में गति करती है। मन, बुद्धि, अहंकार, पंचमहाभूत और इंद्रियाँ—ये सभी समत्व देने वाली प्राणवायु के पीछे-पीछे अपने-अपने मार्ग पर चलती हैं। अपान वायु नीचे की ओर बहती है और मल-मूत्र का निष्कासन करती है। जो आत्मज्ञान में निपुण हैं, वे इस प्राण को 'उदान' कहते हैं। मानव शरीर में इसे 'व्यान' भी कहा गया है, जो रस और धातुओं का वितरण करता है। अग्नि अपने स्थान पर स्थित होकर उचित रूप से पाचन करती है। इसी से वीर्य और शरीर की सभी नाड़ियाँ उत्पन्न होती हैं। जो भोजन को पचाता है, उसे 'ताप' और 'अग्नि' कहा गया है। जब यह अग्नि ऊपर उठती है, तो वह फिर से अग्नि को प्रज्वलित करती है। शरीर में नाभि के मूल में सभी प्राण स्थिर रहते हैं। दस प्राणों के द्वारा प्रेरित नाड़ियाँ भोजन के सार को शरीर में पहुँचाती हैं। जो स्थिर और बुद्धिमान हैं, वे थकावट पर विजय पाकर आत्मा को सिर में स्थित करते हैं। वहाँ अग्नि सदा प्रज्वलित रहती है, जैसे चूल्हे पर रखे पात्र में अग्नि जलती है। जब मनुष्य सांस लेता और बोलता है, तब आत्मा निष्क्रिय हो जाती है। अग्नि इसे भस्म कर देती है और आत्मा निष्क्रिय हो जाती है। केवल वायु ही शरीर से बाहर निकलती है, और उसकी ऊष्मा नष्ट हो जाती है। वायु को ऐसे देखना चाहिए मानो वह हथेलियों में पकड़ी गई हो, और वह अपने गुणों सहित बाहर चली जाती है। जब वह महान सागर से मुक्त होती है, तो केवल जल का दूसरा पात्र शेष रह जाता है। वह शीघ्र ही प्रवेश कर नष्ट हो जाता है, जैसे जल पात्र नष्ट होता है। इन चारों में से यदि कोई एक भी अनुपस्थित हो जाए, तो इसमें कोई संदेह नहीं कि जीवन नहीं रह सकता। अग्नि ईंधन के बिना नष्ट हो जाती है, और भोजन के बिना भी समाप्त हो जाती है।