मैं वृक्षों में भी जीवन का अनुभव करता हूँ; वहाँ चेतना की अनुपस्थिति नहीं है। जब आहार का रूपांतरण होता है, तो उससे नमी और वृद्धि उत्पन्न होती है। ये तत्त्व अलग-अलग होकर शरीर के भीतर अपने-अपने कार्य करते हैं। इसी प्रकार, यह संपूर्ण शरीर पृथ्वी तत्त्व से बना है। अग्नि से उत्पन्न होने वाले सभी जीव अग्नि के पाँच रूपों से बने होते हैं। आकाश से ये पाँच महाभूत—पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश—सभी जीवधारियों के शरीर में प्रकट होते हैं। जल भी पाँच रूपों में सदा जीवों के शरीर में स्थित रहता है। प्राण के द्वारा जीव का पोषण होता है, और व्यान के द्वारा उसकी रक्षा होती है। इस प्रकार, ये पाँच वायु शरीर को चारों ओर से घेरती हैं। अब मैं उस सुगंध के गुणों का विस्तार से वर्णन करता हूँ—वह रस खींचने वाली, सघन, तैलीय, शुष्क और स्वच्छ होती है। प्रकाश को आँखें देखती हैं, और स्पर्श को वायु के माध्यम से अनुभव किया जाता है। अब स्वाद के ज्ञान को मैं समझाता हूँ—मधुर, लवण, तिक्त, कषाय, अम्ल और कटु—ये छह स्वाद हैं। ध्वनि, स्पर्श और रूप—ये तीन गुण प्रकाश के माने गए हैं। रूप के भी भेद हैं—छोटा, बड़ा, मोटा, चतुष्कोण, सूक्ष्म और गोल। स्पर्श के भी भेद हैं—कठोर, चिपचिपा, चिकना, फिसलनदार, कोमल और कठोर। इनमें से आकाश का एक ही गुण है, वह है—ध्वनि। षड्ज, ऋषभ, गांधार, मध्यम, धैवत आदि सात स्वर आकाश से उत्पन्न होते हैं। ढोल, मृदंग, शंख, बादल की गड़गड़ाहट, और रथ की आवाज—all these are forms of sound. वायु का गुण स्पर्श है, और स्पर्श के भी अनेक प्रकार होते हैं—रूखा, कोमल, चिकना, हल्का और भारी। इस प्रकार वायु के गुण ग्यारह माने गए हैं। वायु निरंतर नौ प्रकार की गति से चलती है, और उसकी चाल अनियमित होती है। जल, अग्नि और वायु सदा जीवधारियों के भीतर सक्रिय रहते हैं। जैसे कोई शक्तिशाली प्राणी पृथ्वी तत्त्व को प्राप्त कर कार्य करता है, वैसे ही जब प्राण सिर में या वाणी की अग्नि में स्थित होता है, वह शरीर में विचरण करता है। मन, बुद्धि, अहंकार, तत्त्व और इंद्रियाँ—ये सभी समान रूप से सम वायु के पीछे चलते हुए अपने-अपने मार्ग को प्राप्त करते हैं। अपान वायु नीचे की ओर बहती है और मूत्र या मल का वहन करती है। जो आत्मज्ञान में निपुण हैं, वे उसे उदान कहते हैं। मनुष्यों के शरीर में उसे व्यान भी कहा जाता है, जो शरीर के रस और धातुओं का वितरण करता है। अग्नि अपने स्थान पर स्थित होकर यथोचित पाचन करती है। उसी से वीर्य और शरीर की सभी नाड़ियाँ बनती हैं। जो भोजन का पाचन करता है, वह शरीर में ताप और अग्नि कहलाता है। जब वह ऊपर उठती है, तो पुनः अग्नि को ऊपर ले जाती है। शरीर में नाभि के मूल में सभी प्राण वायुएँ स्थित रहती हैं। नाड़ियाँ, इन दस प्राणों से प्रेरित होकर, भोजन के सार को शरीर के विभिन्न भागों तक पहुँचाती हैं।