सभी प्राणियों की रक्षा के लिए सबसे पहले जल की उत्पत्ति हुई। यही वह जल था जिससे सभी जीवों की प्राणशक्ति बढ़ती है और जिससे सृष्टि में प्राणियों की वृद्धि होती है। यह समस्त जल, जिसे हमें वरुण से संबंधित समझना चाहिए, एक बार फिर शांत हो गया। अब प्रश्न उठता है—यह पृथ्वी कैसे बनी? इस विषय में गहरा संशय था। यही नहीं, संसारों की उत्पत्ति कैसे हुई, इस पर भी महान आत्माओं के बीच जिज्ञासा उत्पन्न हुई। तब द्विजों ने, भोजन का त्याग कर, आपस में प्रतिस्पर्धा करते हुए सौ दिव्य वर्षों तक तप किया। उसी स्थान पर, दिव्य सरस्वती आकाश से अवतरित होकर प्रकट हुईं। उस समय ऐसा प्रतीत हुआ मानो चंद्रमा, सूर्य और वायु सब लुप्त हो गए हों, मानो सम्पूर्ण जगत निद्रा में चला गया हो। फिर जल के दबाव से वायु उत्पन्न हुई। जब वायु ने अपने विस्तार से आकाश को भर दिया, तब उसने ध्वनि उत्पन्न की। वायु जल की सतह को भेदते हुए ऊपर उठी और गगन में गूंजने लगी। परंतु जब वह आकाश के क्षेत्र में पहुँची, तो उसे शांति नहीं मिली। तब एक अंधकार प्रकट हुआ, जो ऊपर की ओर बढ़ा और उसमें किसी प्रकार का प्रकाश नहीं था। फिर अग्नि और वायु के संपर्क से स्थूलता उत्पन्न हुई। जब यह स्थूलता एकत्रित हो गई, तब उसने पृथ्वी का स्वरूप धारण कर लिया। पृथ्वी वही है जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है। ये समस्त लोक उन महाभूतों से आच्छादित हैं जिन्हें 'महाभूत' कहा जाता है। अब प्रश्न यह है कि इन महाभूतों में तत्वता की प्रकृति कैसे उत्पन्न होती है? इसी कारण इन्हें 'महाभूत' कहा गया है। यहाँ पृथ्वी एक संग्रह है; और शरीर पाँच महाभूतों से बना है। श्रवण, गंध, स्वाद, स्पर्श और दृष्टि—ये पाँचों इंद्रियाँ मानी जाती हैं। निर्जीव (स्थावर) प्राणियों में, शरीर में पाँचों तत्व प्रत्यक्ष नहीं देखे जाते। वृक्षों में भी पाँचों तत्व शरीर में नहीं मिलते। और वे स्पर्श का अनुभव नहीं करते, तो फिर पाँच महाभूत वहाँ कैसे हो सकते हैं? चूँकि आकाश असीमित है, वृक्षों में आकाश का स्थूल तत्त्व नहीं पाया जाता। फिर भी उनमें सदा फूल और फल प्रकट होते हैं। वे मुरझाते और नष्ट भी होते हैं; अतः उनमें स्पर्श अवश्य है। ध्वनि श्रवण द्वारा ग्रहण की जाती है, अतः वृक्ष भी सुनते हैं। कोई अदृश्य मार्ग नहीं है, इसलिए वृक्ष भी देखते हैं। वे स्वस्थ रहते हैं और फूलते-फलते हैं, अतः उनमें गंध भी है। मुझे वृक्षों में जीवन का अनुभव होता है; उनमें चेतना का अभाव नहीं है। पोषण के परिवर्तन से उनमें नमी और वृद्धि उत्पन्न होती है। ये तत्त्व अलग-अलग होकर शरीर में कार्य करते हैं। इस प्रकार, शरीर में यह जो संग्रह है, वह पृथ्वी से बना है। अग्नि से उत्पन्न होने वाली वस्तुएँ जन्म लेती हैं; और सभी embodied beings पाँच अग्नियों से बने हैं। आकाश से ही ये पाँच तत्व जीवों के शरीरों में उत्पन्न होते हैं। इसी प्रकार, जल भी पाँच रूपों में सदा जीवों के शरीरों में विद्यमान रहता है। प्राणवायु से जीव पोषित होता है, और व्यान से जीव की रक्षा होती है। इस प्रकार, ये पाँच वायु यहाँ देहधारी जीव को आच्छादित करते हैं। अब मैं उस गंध के गुणों का विस्तार से वर्णन करूंगा।