मैंने उसी परमात्मा की शरण ली है, जिसमें अंत में समस्त सृष्टि विलीन हो जाती है और जिससे सब कुछ प्रकट होता है। वह सर्वथा निर्लिप्त और पूर्ण है—मैं उसी की शरण में हूँ। वह परम शुद्ध है, जिसे जाना नहीं जा सकता—मैं उसी की शरण में गया हूँ। वह ज्ञानस्वरूप आत्मा है, जो सर्वत्र प्रकाशित है—मैं उसी की शरणागत हूँ। देवताओं के कल्याण के लिए, मैं उसी कूर्म (कच्छप) अवतार की शरण लेता हूँ। जिसने सम्पूर्ण जगत का धारण किया, उस वराह (सूअर) अवतार को मैं प्रणाम करता हूँ। जिसने अपने शत्रुओं का संहार किया, उस नृसिंह अवतार को मैं नमस्कार करता हूँ। ब्रह्मा के लोक से लेकर चरणों तक, जो देवताओं में अविजित है, उसे मैं प्रणाम करता हूँ। जिसने क्षत्रियों के वंश का नाश किया, उस जमदग्नि-पुत्र परशुराम को मैं नमस्कार करता हूँ। जिसने राक्षसों की सेना का संहार किया, उस रामचंद्र को मैं प्रणाम करता हूँ। जिसने स्वयं अपने कुल का परित्याग किया, उस श्रीकृष्ण की मैं पूजा करता हूँ। जो लोग उस परम निर्मल प्रभु का दर्शन करते हैं, मैं उसी को पूजता हूँ। जिसने युग के प्रारंभ में धर्म की स्थापना की, उसे मैं प्रणाम करता हूँ। जिसे करोड़ों कल्पों में भी गिना नहीं जा सकता, मैं उसी की पूजा करता हूँ। देवता, दैत्य और मनु भी जिसे पूज नहीं सकते, मैं तुच्छ होकर भी उसकी भक्ति करता हूँ। जो शुद्धता को प्राप्त हो चुके हैं, वे भी जिसे नहीं जान सकते—मैं अल्पबुद्धि होकर भी उसकी स्तुति कैसे कर सकता हूँ? पापी भी उसके स्मरण से शुद्ध हो जाते हैं; श्रद्धा से मुक्ति और पवित्रता मिलती है। जो उसे ज्ञानस्वरूप देखते हैं, मैं उसी की शरण लेता हूँ। मैं उस आदि, अनादि, ज्ञानमय भगवान की पूजा करता हूँ। मैं हरि को बार-बार प्रणाम करता हूँ, जो सहस्त्र सिरों वाले, भावस्वरूप भगवान हैं। जिसने दस अंगुलियों में समा कर विराट रूप धारण किया, उस अनादि प्रभु की मैं पूजा करता हूँ। जो परम रहस्य में भी रहस्य है, उस भगवान को मैं बार-बार प्रणाम करता हूँ। मैं उस परम पुरुष को प्रणाम करता हूँ, जो अपना धाम प्रदान करते हैं। महर्षि नारद, सनंदन आदि के साथ, महान ऋषियों ने भी उसके धाम को प्राप्त किया। जिसका आत्मा समस्त पापों से शुद्ध हो जाता है, वही विष्णु लोक को प्राप्त करता है। अब, हे सनक, मुझे बताओ, क्योंकि तुम सर्वज्ञ और इस विषय में योग्य हो। उसी ने इस समस्त चराचर जगत को व्याप्त किया है। गुणों में भेद करके उसने त्रिविध रूपों की सृष्टि की। हे मुनि, बीच में जो स्थान है, वह रुद्र का आसन है, जो संसार का संहार करता है। कुछ लोग सदा विष्णु को सत्य कहते हैं, तो कुछ ब्रह्मा को। जो सत और असत दोनों का सार है, वही ज्ञान और अज्ञान के रूप में गाया जाता है। जब अज्ञान पूर्णता को प्राप्त कर लेता है, तब वही दुःख का कारण बनता है। जो बुद्धि एकत्व में स्थित हो जाती है, वही ज्ञान कहलाती है। यदि उसे अभेद बुद्धि से जाना जाए, तो वह संसार का नाश कर देती है। क्योंकि यह सब भिन्न-भिन्न है—जो चलता है और जो नहीं चलता। अज्ञान के उपाधि के संयोग से ही यह सम्पूर्ण विश्व प्रकट होता है। जैसे दग्ध अंगारे में जलने की शक्ति अपने आधार में व्याप्त रहती है, वैसे ही। कुछ लोग उसे भारती कहते हैं, अन्य गिरिजा या अम्बिका के नाम से पुकारते हैं। वह कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इंद्री और शांभवी भी कही जाती है। महान ऋषि उसे प्रकृति और परमेश्वरी दोनों ही कहते हैं।