सुनिए, एक दिव्य कथा के रूप में योग और ध्यान की महिमा का यह वर्णन— शून्यक प्राणायाम को उसके शास्त्रसम्मत स्वरूप में जानना चाहिए। यदि ऐसा न किया जाए, तो निश्चय ही भयंकर और कष्टदायक रोग उत्पन्न होते हैं। किन्तु जो साधक इस विधि से प्राणायाम करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है। जब साधक अपनी इन्द्रियों को एकत्र कर, उन्हें वश में कर लेता है, तो इसे ही प्रत्याहार कहा जाता है। ऐसे योगी, जो इन्द्रियों को संयमित कर लेते हैं, वे उस परम ब्रह्म की ओर अग्रसर होते हैं, जहाँ से लौटना अत्यंत कठिन है। जिसका चित्त भ्रमित रहता है, उसके लिए ध्यान सफल नहीं होता—ऐसा जानना चाहिए। जो साधक अपनी इन्द्रियों को भीतर खींचकर, उन्हें स्थिर रखता है, वही धारणा कहलाती है। फिर साधक को चाहिए कि वह समस्त तत्वों के आधार, अविनाशी परमात्मा का ध्यान करे। वह परमात्मा—जिसकी आँखें प्रस्फुटित कमलदल के समान हैं, जो सुंदर कुंडलों से विभूषित है, पीताम्बर धारण किए हुए हैं, और जिनके वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिह्न सुशोभित है—देवताओं और दैत्यों द्वारा पूजित हैं। ऐसे दिव्य स्वरूप का ध्यान करना चाहिए। साथ ही, साधक को आत्मा को अव्यक्त, परम से भी परे, और सर्वव्यापी मानकर ध्यान करना चाहिए। केवल एक क्षण के लिए भी यदि ध्यान किया जाए, तो साधक परम मोक्ष को प्राप्त कर लेता है। ध्यान के द्वारा भगवान् हरि प्रसन्न होते हैं, और धारणा से सभी कार्य सिद्ध होते हैं। जब साधक का अंतःकरण उस ध्यान से तृप्त हो जाता है, तब भगवान् हरि उसे मोक्ष प्रदान करते हैं। जब ध्यान, ध्यान का विषय और ध्यान करने वाले का अहंभाव—तीनों पूर्णतः लीन हो जाते हैं, तब अखंड ध्यान से अद्वैत की अनुभूति होती है। जब साधक की स्थिति उस दीपक के समान हो जाती है जो वायु से अडोल रहता है, तब उसे समाधि कहा गया है। उस अवस्था में साधक न गंध सूंघता है, न स्पर्श करता है, न कुछ बोलता है। वह सभी उपाधियों से मुक्त होकर, अचल रूप से प्रकाशित होता है। जब अज्ञान नष्ट हो जाता है, तब वह आत्मा अपने मूल स्वरूप में स्थित हो जाती है। उस अवस्था में, ज्ञानी को शुद्ध ब्रह्म ही प्रकट होता है, जो समस्त प्राणियों के भीतर अंतर्यामी रूप में स्थित है। जो श्रेष्ठ ज्ञानी हैं, वे उस परम से भी परे, परम पवित्र तत्व का साक्षात्कार करते हैं। वह आदि-पुरुष, जो आदि से ही है, शब्द-ब्रह्म के रूप में गाया जाता है। वह आनंदस्वरूप, शुद्ध, शांत और परम ब्रह्म है। वह अव्यय, अजन्मा और परम शुद्ध है—उसे ही परम ब्रह्म कहा गया है। जो संसार की तपन से संतप्त हैं, उनके लिए यह ज्ञान अमृत-वर्षा के समान है। वह शब्दस्वरूप, अद्वितीय और अर्धमात्रा से भी ऊपर स्थित है। 'म' अक्षर रुद्र का स्वरूप है, और अर्धमात्रा परम तत्त्व की है। इन दोनों के संयोग से परम ब्रह्म की प्राप्ति होती है। हे द्विजश्रेष्ठ! वाच्य और वाचक का संबंध दोनों में व्यवहाररूप से ही माना गया है। इस साधना का अभ्यास करने से साधक परम मोक्ष को प्राप्त करता है। उसे अपने भीतर दस करोड़ सूर्यों के समान उज्ज्वल प्रकाश का ध्यान करना चाहिए। जो भी वस्तु पाप का नाश करती है, उसी का हृदय में चिंतन करना चाहिए। जो यह जान लेता है, वह योगियों में श्रेष्ठ होकर परम मोक्ष को प्राप्त करता है। वह समस्त पापों से मुक्त होकर, भगवान् हरि के समान लोक को प्राप्त करता है। अब, हे सर्वज्ञानी! जो कुछ भी मैं पूछूं, कृपा कर के वह बताइए। जिसके प्रति भगवान् सर्वेश्वर प्रसन्न होते हैं, उसकी भक्ति शाश्वत हो जाती है। हे करुणासागर महर्षि! वह ज्ञान मुझे विस्तार से कहिए।