વ્યક્તાવ્યક્તસ્વરુપેણ જગહ્યાપ્ય વ્યવસ્થિતા
તે વ્યક્ત અને અવ્યક્ત સ્વરૂપે જગતમાં વ્યાપી રહીને સ્થિર છે.
સૃષ્ટિસ્થિતિવિનાશાનામેકઃ કારણતાં ગતઃ
સૃષ્ટિ, સ્થિતિ અને વિનાશનું એકમાત્ર કારણ તે જ છે.
તસ્માત્પરતરો દેવો નિત્યૈત્યભિધીયતે
આથી, સર્વોથી ઊંચા દેવને સદા અવિનાશી કહેવાય છે.
રક્ષાં કરોતિ યો દેવો જગતાં પરતઃ પુમાન્
જે દેવ સર્વ જગતથી પર છે અને સર્વનો રક્ષક છે, એ પરમ પુરુષ છે.
તસ્માત્પરતરં યત્તદવ્યયં પરમં પદમ્
આથી, જે સર્વથી ઊંચું છે, એ અવિનાશી અને સર્વોચ્ચ સ્થાન છે.
યઃ પરઃ કાલપુપાખ્યો યોગિધ્યેયઃ પરાત્પરઃ
જે પરમ છે, જેને કાળપુરુષ કહે છે અને યોગીઓ જેનું ધ્યાન કરે છે, એ સર્વથી પણ પરમ છે.
જ્ઞાનૈકવેદ્યઃ પરમઃ સઞ્ચિદાનન્દવિગ્રહઃ
એ પરમ છે, જે જ્ઞાનથી જ જાણી શકાય છે અને જેનું સ્વરૂપ ચૈતન્ય અને આનંદમય છે.
દેહીતિ પ્રોચ્યતે મૂઢૈરહો ઽજ્ઞાનવિડમ્બનમ્
મૂર્ખો તેને 'દેહ' કહે છે—આહ, કેવું અજ્ઞાનનું ઉપહાસ છે!
મૂર્તિત્રયં સમાપન્નઃ સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકારણમ્
એ ત્રણ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને સર્જન, પાલન તથા વિનાશનું કારણ છે.
સ એવાનન્દરુપાત્મા તસ્માન્નાસ્ત્યપરો મુને
એ જ આનંદરૂપ આત્મા છે; તેથી, મુનિ, બીજું કોઈ નથી.
ભિન્નાભિન્નસ્વરુપેણ સ્થિતો વૈ પરમેશ્વરઃ
પરમેશ્વર ભિન્ન અને અભિન્ન બંને રૂપે વિરાજે છે.
વિશ્વોત્પત્તેર્નિદાનત્વાત્પ્રકૃતિઃ પ્રોચ્યતે બુધૈઃ
વિશ્વની ઉત્પત્તિનું કારણ હોવાથી, જ્ઞાની લોકો તેને પ્રકૃતિ કહે છે.
પ્રકૃતિઃ પુરુષશ્ચેતિ કાલશ્ચેતિ ત્રિધા ભવેત્
પ્રકૃતિ, પુરુષ અને કાળ—આ ત્રણ રીતે સ્થિર છે.
શુદ્ધં યત્પરમં ધામ તદ્વિષ્ણોઃ પરમં પદમ્
જે શુદ્ધ અને સર્વોચ્ચ ધામ છે, એ વિષ્ણુનું પરમ સ્થાન છે.
ગુણરુપીગુણાધારોજગતામાદિકૃદ્વિભુઃ
એ સર્વવ્યાપક છે, જગતનો આદિકર્તા છે, ગુણોનો આધાર અને ગુણમય સ્વરૂપ ધરાવે છે.
મહાન્પ્રાદુરભૂદ્ધુદ્ધિસ્તતો ઽહં સમવર્ત્તત
એમાંથી મહત્તત્વ ઉત્પન્ન થયું, પછી બુદ્ધિ અને પછી 'હું' ભાવ પ્રગટ થયો.
તન્માત્રેભ્યો હિ જાતાનિ ભૂતાનિ જગતઃ કૃતે
સૂક્ષ્મ તત્વોમાંથી જ જગતના સર્વ જીવોની ઉત્પત્તિ થઈ છે.
યથાક્રમં કારણતામેકૈકસ્યોપયાન્તિ ચ
દરેક તત્વ ક્રમશઃ આગળના માટે કારણ બને છે.
તિર્યગ્યોનિગતાઞ્જન્તૂન્પશુપક્ષિમૃગાદિકાન્
પશુ, પક્ષી અને જંગલી પ્રાણીઓ જેવી તિર્યક યોનિમાં જન્મેલા જીવો—
તતો વૈમાનુષં સર્ગં કલ્પયામાસ પહ્મજઃ
પછી કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માએ માનવ જાતિનું સર્જન કર્યું.
એભિઃ પુત્રૈરિદં વ્યાપ્તં સદેવાસુરમાનુષમ્
આ પુત્રો દ્વારા સમગ્ર જગત દેવો, અસુરો અને મનુષ્યો સહિત વ્યાપી ગયું છે.
તપશ્ચ સત્યમિત્યેવં લોકાઃ સત્યોપરિ સ્થિતાઃ
તપ અને સત્ય – એ રીતે બધા લોકો સત્યના આધાર પર સ્થિર છે.
મહાતલં ચ વિપ્રેન્દ્ર તતો ઽધચ્ચ રસાતલમ્
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, તેના નીચે મહાતલ છે અને તેનાથી નીચે રસાતલ છે.
એષ સર્વેષુ લોકેષુ લોકનાથાંશ્ચ સૃષ્ટવાન્
એમણે બધા લોકોમાં લોકપાલોનું સર્જન કર્યું.
વર્ત્તનાદીનિ સર્વાણિ યથાયોગ્યંમકલ્પયત્
એમણે સર્વ પ્રકારના વ્યવહાર અને ક્રિયાઓ યોગ્ય રીતે ગોઠવી દીધી.
લોકાલોકશ્ચ ભૂમ્યન્તે તન્મધ્યે સત્પ સાગરાઃ
ભૂમિના અંતે લોકાલોક છે અને વચ્ચે સાત મહાસાગરો છે.
બાહ્યા નદ્યશ્ચ વિખ્યાતા જનાશ્ચામરસન્નિભાઃ
બહારની પ્રસિદ્ધ નદીઓ અને અમર જેવા મનુષ્યો ત્યાં વસે છે.
ક્રૌઞ્ચશાકૌ પુષ્કરશ્ચ તે સર્વે દેવભૂમયઃ
ક્રૌંચ, શાક અને પુષ્કર – આ બધાં દેવતાઓના પ્રદેશો છે.
લવણેક્ષુસુરાસર્પિર્દધિક્ષીરજલૈઃ સમમ્
લવણ, ઈખરસ, મધ્ય, ઘી, દહીં, દુધ અને પાણી – આ બધું સાથે છે.
જ્ઞેયા દ્વિગુણવિસ્તરા લોકાલોકાઞ્ચ પર્વતાત્
લોકાલોક પર્વત કરતાં લોકોની પહોળાઈ બે ગણીએ છે.