અતો બન્ધનવિચ્છિત્ત્યૈ મન્ત્રદીક્ષાં સમાચરેત્
માટે બંધન તોડવા માટે, મન્ત્રદિક્ષા લેવી જોઈએ.
શુદ્ધાત્મતત્ત્વનામાસૌ નિર્વાણપદમશ્નુતે
જે શુદ્ધ આત્મતત્વને જાણે છે, એ મોક્ષ પામે છે.
યજતે શિવં મન્ત્રૈશ્ચ રવપરેષાં હિતાય સઃ
એ મનુષ્ય બંધાયેલા જીવોના કલ્યાણ માટે મન્ત્રોથી શિવની ઉપાસના કરે છે.
શિવશક્ત્યાદિભિઃ સાર્દ્ધં પશ્યત્યાત્મગતાવૃત્તિઃ
શિવ, શક્તિ અને અન્ય દેવતાઓ સાથે, એ આત્માની અંદર ચાલતી પ્રવૃત્તિઓને અનુભવે છે.
ન પ્રકાશયિતું શક્તા પાશત્વાન્નિગડાદિવત્
પણ બંધનના કારણે, એ તેને વ્યક્ત કરી શકતો નથી, જેમ કે જંજાળમાં બંધાયેલો માણસ.
અતઃ શાસ્ત્રોક્તવિધિના મત્રદીક્ષાં સમાચરેત્
માટે શાસ્ત્રોક્ત રીતથી મન્ત્રદિક્ષા લેવી જોઈએ.
અનુષ્ટાનં પ્રકુર્વીત નિત્યનમિત્તિકાત્મકમ્
નિયમિત અને વિશેષ બંને પ્રકારના સાધનાનો આચરણ કરવું જોઈએ.
યો યસ્મિન્નાશ્રમે તિષ્ટન્દીક્ષાં પ્રાપ્નોતિ માનવઃ
મનુષ્ય જીવનના જે કોઈ પણ આશ્રમમાં હોય, જો દિક્ષા મેળવે,
કૃતાન્યપિ ન કર્માણિ બન્ધનાય ભવન્તિ હિ
તો પછી કરેલા કર્મો પણ તેને બંધન આપતા નથી.
દીક્ષિતો ઽભિલષેદ્ભોગાન્યદ્યલ્લોકગતાનસૌ
દિક્ષા લીધા પછી, જો ઇચ્છે તો જગતમાં મળતા ભોગો ભોગવી શકે છે.
નિત્યં નૈમિત્તિકં દીક્ષાં પ્રાપ્ય યો નાચરેન્નરઃ
જે મનુષ્ય નિયમિત કે ખાસ વિધિ માટે દીક્ષા લઈને પણ તે વિધિઓનું પાલન કરતો નથી—
તસ્માત્તુ દીક્ષિતઃ કુર્ય્યાન્નિત્યનૈમિત્તિકાદિકમ્
એથી, જે દીક્ષા લીધેલી હોય એણે નિયમિત અને ખાસ બધાં કર્તવ્યો જરૂરથી કરવાં જોઈએ.
નિત્યનૈમિત્તિકાચાર પાલકસ્ય નરસ્ય તુ
નિયમિત અને ખાસ વિધિઓનું પાલન કરનાર મનુષ્ય માટે—
તત્રાપિ ગુરુભક્તસ્ય ગતિર્ભવતિ નાન્યથા
એમાં પણ, જે ગુરુભક્ત છે એ જ સાચો માર્ગ પામે છે, બીજું કોઈ નહીં.
દૃષ્ટાદ્યર્થતયા યસ્ય ગુરુભક્તિસ્તુ કૃત્રિમા
પણ જેની ગુરુભક્તિ માત્ર દેખાવ માટે કે ફાયદા માટે હોય—
કાયેન મનસા વાચા ગુરુભક્તિપરસ્ય ચ
જે મનુષ્ય શરીરે, મનથી અને વાણીથી ગુરુભક્તિમાં તત્પર રહે છે—
ગુરુભક્તિયુતે શિષ્યે સર્વસ્વવિનિવેદકે
જે શિષ્ય ગુરુભક્તિથી ભરપૂર છે અને પોતાનું બધું ગુરુને અર્પણ કરે છે—
મિથ્યાપ્રયુક્તમન્ત્રસ્તુ પ્રાયાશ્ચિત્તી ભવેદ્ગુરુઃ
જો મંત્ર ખોટો બોલાય તો ગુરુએ પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ.
દીક્ષાવિધિં પ્રવક્ષ્યામિ મન્ત્રસામર્થ્યદાયકમ્
હવે હું દીક્ષા વિધિ સમજાવું છું, જે મંત્રને શક્તિ આપે છે.
અતો દીક્ષેતિ સા પ્રોક્તા સર્વાગમવિશારદૈઃ
એથી, બધા શાસ્ત્રોમાં પારંગત લોકોએ તેને 'દીક્ષા' કહ્યું છે.
મનનાત્રાણધર્મત્ત્વાન્મન્ત્ર ઇત્યભિધીયતે
મંત્રને મંત્ર કહે છે કારણ કે તે મનન અને ધર્મના રક્ષણથી રક્ષે છે.
સ્ત્રીમન્ત્રાસ્તુ દ્વિઠાન્તાઃ સ્યુઃ પુંમન્ત્રા હુંફડન્તકાઃ
જે મંત્ર લાંબા સ્વર પર પૂરા થાય તે સ્ત્રીમંત્ર કહેવાય છે; 'હું' કે 'ફટ' પર પૂરા થાય તે પુરૂષમંત્ર કહેવાય છે.
પુન્દૈવતાસ્તુ મન્ત્રા સ્યુર્વિદ્યાઃ સ્ત્રીદૈવતા મતાઃ
જેનાં દેવતા પુરૂષ હોય તે મંત્ર કહેવાય છે; અને જેમનાં દેવતા સ્ત્રી હોય તે વિદ્યા કહેવાય છે.
તારાન્ત્યરેફઃ સ્વાહાસ્તુ તત્રાગ્નેયાઃ સમીરિતાઃ
'તારા', 'રેફ' અથવા 'સ્વાહા' પર પૂરા થનારા મંત્ર અગ્નિતત્વના કહેવાય છે.
અગ્નીષોમાત્મકા હ્યેવં મન્ત્રા જ્ઞેયા મનીષિભિઃ
આ રીતે, જ્ઞાની લોકો મંત્રને અગ્નિ અને સોમના સ્વરૂપવાળા માને છે.
સૌમયાશ્ચૈવ પ્રબુધ્યન્તે વામે વહતિ મારુતેઃ
કેટલાક મંત્ર ચંદ્રશક્તિથી જાગે છે, અને કેટલાક ડાબી તરફ વહેતા પવનથી.
સ્વાપકાલે તુ મન્ત્રસ્ય જપો ઽનર્થફલપ્રદઃ
જો મંત્ર ઉંઘ આવતી વખતે જપાય તો તે વ્યર્થ ફળ આપે છે.
અનુલોભે બિન્દુયુક્તાન્વિલોભે સર્ગસંયુતાન્
જ્યારે શ્વાસ સહજ રીતે ચાલે ત્યારે બિંદુવાળા મંત્ર જપાય; અને જ્યારે શ્વાસ ઉથલપાથલ થાય ત્યારે સર્જનસંબંધિત મંત્ર જપાય.
અનયા માલયા જપ્તો દુષ્ટમન્ત્રો ઽપિ સિદ્ધ્યતિ
આ માળા વડે જપ કરવાથી ખોટો મંત્ર પણ ફળ આપે છે.
શાન્તજ્ઞાનેતિરૌદ્રેયશાન્તિજાતિ સમન્વિતઃ
આમાં શાંતિ, જ્ઞાન, ક્રોધનો અભાવ અને શાંત સ્વભાવ છે.