સંબન્ધાત્કારણાદ્યૈસ્તદ્ભોગૌત્સુક્યેન ચોદનાત્
કરાણ અને અન્ય સાધનો સાથેના સંબંધ અને ભોગની ઇચ્છાથી, તે પ્રેરાય છે.
અકર્તૃત્વાભ્યુપગમે ભોક્તૃત્વાખ્યા વૃથાસ્ય તુ
જો અકર્તાપણું સ્વીકારવામાં આવે, તો ભોક્તા તરીકેનું નામ પણ વ્યર્થ છે.
કર્તૃત્વરહિતે પુંસિ કરણાદ્યપ્રયોજકે
જ્યારે પુરુષમાં કર્તાપણું નથી, ત્યારે સાધનો વગેરે પણ નિષ્ફળ છે.
કરણાદિપ્રયોક્તૃઆત્વં વિદ્યયૈવાસ્ય સંમતમ્
સાધનો અને અન્યનું પ્રેરકપદ તેને માત્ર વિદ્યા દ્વારા જ માન્ય છે.
યેન ભોગ્યાય જનિતા ભિદ્યઙ્ગે પુરુષે પુનઃ
જેના દ્વારા ભોગ માટે, શરીરીમાં ફરીથી ભેદ ઉત્પન્ન થાય છે.
એભિસ્તત્ત્વૈશ્ચ ભોક્તૃત્વદશાયાં કલિતો યદા
અને જ્યારે આ તત્વો દ્વારા, તે ભોક્તાપદમાં સ્થિર થાય છે,
કલૈવ પ્રશ્ચાદવ્યક્તં સૂતે ભોગ્યાય ચાસ્ય તુ
જેમ સમય પોતાનાં અનુભવ માટે અવ્યક્તને પછી જન્મ આપે છે, તેમ.
ગુણાનામવિભાગો ઽત્ર હ્યાધારે ક્ષ્માદિભાગવત્
હે મુનિ, અહીં ધરા અને બીજા આધારરૂપ તત્વોમાં ગુણોની અલગાવટ નથી.
ત્રય એવ ગુણા હ્યષામવ્યક્તાદેવ સંભવઃ
અવ્યક્તમાંથી માત્ર ત્રણ ગુણો ઉત્પન્ન થાય છે.
ગુણતો ધીશ્ચ વિષયાધ્યવસાયસ્વરૂપિણી
ગુણોથી બુદ્ધિ જન્મે છે, જે વસ્તુઓ વિશે નિશ્ચય કરતી હોય છે.
મહત્તત્તવાદહૄઙ્કારો જાતઃ સંરંભવૃત્તિમાન્
મહત્તત્વમાંથી અહંકાર ઉત્પન્ન થાય છે, જેમાં શરૂઆત કરવાની શક્તિ હોય છે.
સત્ત્વા દ્વિગુણભેદેન સ પુનસ્ત્રિવિધો ભવેત્
એ અહંકાર ગુણોના બે પ્રકારથી ફરી ત્રણ ભાગમાં વહેંચાય છે.
તત્ર તૈજસતો જ્ઞાનેન્દ્રિયાણિ મનસા સહ
તેજસ્વી (સાત્ત્વિક) ભાગમાંથી જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો અને મન ઉત્પન્ન થાય છે.
રાજસાઞ્ચ ક્રિયાહેતોસ્તથા કર્મેન્દ્રિયાણિ તુ
રજોગુણથી, ક્રિયા માટે કર્મ ઇન્દ્રિયો ઉત્પન્ન થાય છે.
ઇચ્છારૂપં ચ સંકલ્પવ્યાપારં તત્ર વૈ મનઃ
મન ત્યાં ઈચ્છા અને સંકલ્પની ક્રિયા સ્વરૂપે હોય છે.
બહિઃ કરણભાવેન સ્વોચિતેન યતઃ સદા
મન હંમેશા પોતાની સ્વભાવ પ્રમાણે બહારના અંગ તરીકે કાર્ય કરે છે.
કરોત્યન્તઃસ્થિતં ભૂયસ્તતો ઽન્તઃ કરણં મનઃ
મન અંદર વધુ કાર્ય કરે છે, એટલે તેને આંતરિક અંગ કહેવામાં આવે છે.
ઇચ્છાસંરંભબોધાખ્યા વૃત્તયઃ ક્રમતો ઽસ્ય તુ
મનનાં ક્રમશઃ ત્રણ સ્વરૂપ છે: ઈચ્છા, શરૂઆત અને જ્ઞાન.
ગ્રાહ્યાશ્ચ વિષયા હ્યેષાં જ્ઞેયાઃ શબ્દાદયો મુને
હે મુનિ, આ બધાં દ્વારા ગ્રહણ થનારા વિષયો શબ્દ વગેરે છે.
વાક્પાણિપાદપાયૂપસ્થાસ્તુ કર્મેન્દ્રિયાણ્યપિ
વાણી, હાથ, પગ, ગુદા અને લિંગ — એ બધાં કર્મ ઇન્દ્રિયો છે.
કરણાનિ ચ સિદ્ધિના ન કૃતિઃ કરણૈર્વિના
અંગો સિદ્ધિ માટે સાધન છે; અંગો વિના કોઈ કાર્ય થતું નથી.
ચેષ્ટન્તે કાર્યમાલંબ્ય વિભુત્વાત્કરણાનિ તુ
અંગો પોતાની શક્તિથી વિષયોને આધાર બનાવીને કર્મ કરે છે.
તેભ્યો ભૂતાન્યેકગુણાન્યાખ્યાતાનિ ભવન્તિ હિ
આમાંથી દરેક એક ગુણ ધરાવતાં ભૌતિક તત્વો ઉત્પન્ન થાય છે.
રૂપં ત્રિષુ રસશ્ચૈવ દ્વયોર્ગન્ધઃ ક્ષિતૌ તથા
ત્રણ તત્વોમાં રૂપ છે, બેમાં રસ છે અને ધરામાં સુગંધ છે.
પાકશ્ચ સંગ્રહશ્ચૈવ ધારણં ચેતિ કથ્યતે
રસોઈ, ભેગું કરવું અને સાચવવું — આ ત્રણેય કહેવાય છે.
ભાસ્વદગ્નૌ જલે શુક્લં ક્ષિતૌ શુક્લાદ્યનેકધા
તેજસ્વી અગ્નિમાં, પાણીમાં અને ધરા પર, ધોળાઈ અને અન્ય ગુણો અનેક રીતે દેખાય છે.
ગન્ધઃ ક્ષિતાવસુરભિઃ સુરભિશ્ચ પ્રકીર્તિતઃ
પૃથ્વી પર સુગંધને 'સુરભિ' કહેવાય છે અને એ નામથી પ્રસિદ્ધ છે.
ભૂતસ્ય તુ વિશેષો ઽયં વિશેષરહિતં તુ તત્
આ તત્વની ખાસ ઓળખ છે; જે વિશેષતા વગર છે, એ તો એ જ છે.
પઞ્ચભૂતાત્મકં સર્વં જગત્સ્થાવરજઙ્ગમમ્
આ આખું જગત — સ્થાવર અને જંગમ — પાંચ તત્વોથી બનેલું છે.
દેહે ઽસ્થિમાંસકેશત્વઙ્નખદન્તાશ્ચ પાર્થિવાઃ
શરીરમાં હાડકાં, માંસ, વાળ, ચામડી, નખ અને દાંત પૃથ્વી તત્વના છે.