તચ્છક્તિમાદ્યામેકાન્તાં વિદ્રૂપાખ્યાં વદન્તિ હિ
તે પ્રાથમિક અને અનન્ય શક્તિને લોકો વિદ્રૂપા નામે ઓળખે છે.
અશેષતત્ત્વજાતસ્ય કારણં વિભુરવ્યયમ્
એ સમગ્ર તત્વોના જૂથની સર્વવ્યાપી અને અવિનાશી કારણ છે.
કૃત્યં કુર્વન્તિ તેનેદં સર્વાનુગ્રાહકં મુને
મુનિ, એ શક્તિથી બધાં કાર્યો થાય છે અને એ સર્વને કૃપા આપનારી છે.
આદ્યોન્મેષો ઽસ્ય નાદાત્મા શાન્ત્યાદિભુવનાત્મકઃ
આ શક્તિનો પ્રથમ ઉદય નાદરૂપ છે, જે શાંતિ વગેરે લોકોથી યુક્ત છે.
તતો જ્ઞાનક્રિયાશક્ત્યોસ્તથોત્કર્ષાપકર્ષયોઃ
પછી જ્ઞાન અને ક્રિયા શક્તિમાં ઉત્તમતા અને નીચતા જોવા મળે છે.
દૃક્શક્તિર્યત્ર ન્યગ્ભૂતા ક્રિયાશક્તિર્વિશિષ્યતે
જ્યાં જ્ઞાનશક્તિ દબાયેલી હોય, ત્યાં ક્રિયાશક્તિ પ્રભુત્વ ધરાવે છે.
યત્ર ક્રિયા હિ ન્યગ્ભૂતા જ્ઞાનાખ્યોદ્રેકમશ્નુતે
અને જ્યાં ક્રિયાશક્તિ દબાયેલી હોય, ત્યાં જ્ઞાનનું પ્રબળ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે.
નાદો બિન્દુશ્ચ સકલઃ સદાખ્યં તત્ત્વમાશ્રિતૌ
નાદ અને બિંદુ, તથા સર્વ સ્વરૂપ, સદાખ્ય તત્વમાં સ્થિત છે.
ઇમાનિ ચૈવ તત્ત્વાનિ શુદ્ધાધ્વેતિ પ્રકીર્તિતમ્
આ તત્વોને જ શુદ્ધ માર્ગ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
પઞ્ચાનાં કાલરાહિત્યાક્રમો નાસ્તીતિ નિશ્ચિતમ્
આ પાંચ તત્વોમાં કાળનો ક્રમ નથી, એ નિશ્ચિત છે.
તત્ત્વં વસ્તુત એકં તુ શિવાખ્યં ચિત્રશક્તિકમ્
વાસ્તવમાં તત્વ એક જ છે, જેને શિવ કહે છે અને તેમાં અનેક શક્તિઓ છે.
ચિજ્જડાનુગ્રહાર્થાય કૃત્વા રૂપાણિ વૈ પ્રભુઃ
ચેતના અને જડ પર કૃપા કરવા માટે પ્રભુ વિવિધ રૂપ ધારણ કરે છે.
મુક્તિં ચ વિશ્વેષાં સ્વવ્યાપારે સમર્થેતામ્
અને પોતાના કાર્યથી સર્વ જીવોને મુક્તિ આપવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.
શિવસામાન્યરૂપો હિ મોક્ષસ્તુ ચિદનુગ્રહઃ
મુક્તિ એ શિવનું સર્વત્ર સ્વરૂપ છે, જે ચેતનાની કૃપા છે.
તેનાનુગ્રાહકઃ શમ્ભુસ્તદ્ભુક્ત્યૈ પ્રભુર્વ્યયઃ
આથી શંભુ કૃપા આપનારા છે; પ્રભુ એ આનંદ માટે અવિનાશી છે.
કર્ત્તોપાદાનકરણૈર્વિના કાર્યે ન દૃશ્યતે
કર્તા, ઉપાદાન અને સાધન વિના કોઈ કાર્ય દેખાતું નથી.
નિત્યૈકા ચ શિવા શક્ત્યા હ્યનાદિનિધના સતી
શિવની શક્તિ સદા એક અને શાશ્વત છે, એ અનાદિ અને અનંત છે.
સ્વભાવાન્મોહજનની સ્વચિતાજનકર્મભિઃ
પોતાના સ્વભાવથી, એ પોતાની ઇચ્છાના કર્મોથી મોહની જનની છે.
કર્માણ્યાવેક્ષ્ય વિદ્યેશો માયાં વિક્ષોભ્ય શક્તિભિઃ
જ્યારે વિદ્યા ના સ્વામી પોતાના કર્મોનું ધ્યાન કરે છે, ત્યારે તે પોતાની શક્તિઓથી માયાને હલાવે છે.
સૃજત્યાદો કાલતત્ત્વં નાનાશક્તિમયી ચ સા
શરૂઆતમાં, તે સમયના તત્વને સર્જે છે, જે અનેક શક્તિઓથી બનેલું છે.
સૂતે હ્યનન્તરં માયા શક્તિં નિયમનાત્મિકામ્
પછી તરત જ, માયા નિયમન સ્વરૂપ શક્તિને જન્મ આપે છે.
અનન્તરં ચ સા માયા નિત્યા વિશ્વવિમોહિની
આ પછી, એ સદા રહેનારી માયા, જે સમગ્ર જગતને મોહિત કરે છે, પ્રગટ થાય છે.
એકતસ્તુ નૃણાં યેન કલયિત્વા મલં તતઃ
એ જ માયા, જ્યારે મનુષ્યોમાં અશુદ્ધિ પેદા કરે છે,
કાલેન ચ નિયત્યોપસર્ગતાં સમુપેતયા
અને સમયના પ્રભાવથી, જરૂરિયાત પ્રમાણે બંધનનો સ્વરૂપ ધારણ કરે છે.
પ્રદર્શનાથ વૈ પુંસો વિષયાણાં ચ સા પુનઃ
પછી, સમજાવવા માટે, એ ફરીથી મનુષ્યને વિષયોની પ્રસ્તુતિ કરે છે.
વિદ્યા ત્વાવરણં ભિત્વા જ્ઞાનશક્તેઃ સ્વકર્મણા
પણ વિદ્યા, પોતાની જ્ઞાનશક્તિના કર્મથી આવરણને ફાડી નાખે છે,
કરોતિ ભોગ્યં યાનાસૌ કરણેન પરેણ વૈ
અને પરમ સાધન દ્વારા ભોગ્ય વસ્તુને પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
ભોગ્યે ભોગં ચ ભોક્તારં તત્પરં કરણં તુ સા
ભોગ્યમાં ભોગ અને ભોક્તા—એ સર્વેમાં એ પરમ સાધન જ છે.
સુખાદિરૂપો વિષયાકારા બુદ્ધિઃ સમાસતઃ
સારાંશરૂપે, બુદ્ધિ સુખ વગેરે સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને વિષયના રૂપમાં પણ રહે છે.
યદ્યર્કવત્પ્રકાશા ધીઃ કર્મત્વાઞ્ચ તથાપિ હિ
જ્યાં સુધી બુદ્ધિ સૂર્ય જેવું પ્રકાશમાન હોય, છતાં તે કર્મરૂપ જ છે.