ભાવાભાવસ્વરુપા સા વિદ્યાવિદ્યેતિ ગીયતે
જેમાં હોવું અને ન હોવું બંનેનું સ્વરૂપ છે, તેને જ્ઞાન અને અજ્ઞાન કહેવામાં આવે છે.
તદા હ્યવિદ્યા સંસિદ્ધા ભવેદ્દુઃખસ્ય સાધનમ્
જ્યારે અજ્ઞાન પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે તે દુઃખનું કારણ બને છે.
સર્વૈકભાવના બુદ્ધિઃ સા વિદ્યેત્યભિધીયતે
જે બુદ્ધિ સર્વત્ર એકતા જુએ છે, તેને જ્ઞાન કહે છે.
અભેદબુદ્ધ્યા દૃષ્ટા ચેત્સંસારક્ષયકારિણી
જ્યારે અદ્વૈત બુદ્ધિથી જોવામાં આવે, ત્યારે તે સંસારનો અંત લાવે છે.
યસ્માદ્ભિન્નમિદં સર્વં યચ્ચેઙ્ગેદ્યચ્ચનેઙ્ગતિ
કારણ કે આ બધું અલગ છે—જે ચાલે છે અને જે અચળ છે, બધું.
અવિદ્યોપાધિયોગેનતથેદમખિલં જગત્
અજ્ઞાનના બંધનથી આખું જગત આવું જ દેખાય છે.
દાહશક્તિર્યથાઙ્ગારે સ્વાશ્રયં વ્યાપ્ય તિષ્ટતિ
જેમ અંગારની અંદર દહનશક્તિ વ્યાપી રહે છે, તેમ.
ભારતીત્યપરે ચૈનાં ગિરિજેત્યમ્બિકેતિ ચ
કેટલાંક તેને ભારતી, કેટલાંક ગિરિજા અને અમ્બિકા પણ કહે છે.
કૌમારી વૈષ્ણવી ચેતિ વારાહ્યેન્દ્રી ચ શામ્ભવી
તેને કૌમારી, વૈષ્ણવી, વારાહી, ઇન્દ્રિ અને શાંભવી પણ કહે છે.
પ્રકૃતિશ્ચ પરા ચેતિ વદન્તિ પરમર્ષસ્યઃ
મહાન ઋષિઓ તેને પ્રકૃતિ અને પરા પણ કહે છે.
વ્યક્તાવ્યક્તસ્વરુપેણ જગહ્યાપ્ય વ્યવસ્થિતા
તે વ્યક્ત અને અવ્યક્ત સ્વરૂપે જગતમાં વ્યાપી રહીને સ્થિર છે.
સૃષ્ટિસ્થિતિવિનાશાનામેકઃ કારણતાં ગતઃ
સૃષ્ટિ, સ્થિતિ અને વિનાશનું એકમાત્ર કારણ તે જ છે.
તસ્માત્પરતરો દેવો નિત્યૈત્યભિધીયતે
આથી, સર્વોથી ઊંચા દેવને સદા અવિનાશી કહેવાય છે.
રક્ષાં કરોતિ યો દેવો જગતાં પરતઃ પુમાન્
જે દેવ સર્વ જગતથી પર છે અને સર્વનો રક્ષક છે, એ પરમ પુરુષ છે.
તસ્માત્પરતરં યત્તદવ્યયં પરમં પદમ્
આથી, જે સર્વથી ઊંચું છે, એ અવિનાશી અને સર્વોચ્ચ સ્થાન છે.
યઃ પરઃ કાલપુપાખ્યો યોગિધ્યેયઃ પરાત્પરઃ
જે પરમ છે, જેને કાળપુરુષ કહે છે અને યોગીઓ જેનું ધ્યાન કરે છે, એ સર્વથી પણ પરમ છે.
જ્ઞાનૈકવેદ્યઃ પરમઃ સઞ્ચિદાનન્દવિગ્રહઃ
એ પરમ છે, જે જ્ઞાનથી જ જાણી શકાય છે અને જેનું સ્વરૂપ ચૈતન્ય અને આનંદમય છે.
દેહીતિ પ્રોચ્યતે મૂઢૈરહો ઽજ્ઞાનવિડમ્બનમ્
મૂર્ખો તેને 'દેહ' કહે છે—આહ, કેવું અજ્ઞાનનું ઉપહાસ છે!
મૂર્તિત્રયં સમાપન્નઃ સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકારણમ્
એ ત્રણ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને સર્જન, પાલન તથા વિનાશનું કારણ છે.
સ એવાનન્દરુપાત્મા તસ્માન્નાસ્ત્યપરો મુને
એ જ આનંદરૂપ આત્મા છે; તેથી, મુનિ, બીજું કોઈ નથી.
ભિન્નાભિન્નસ્વરુપેણ સ્થિતો વૈ પરમેશ્વરઃ
પરમેશ્વર ભિન્ન અને અભિન્ન બંને રૂપે વિરાજે છે.
વિશ્વોત્પત્તેર્નિદાનત્વાત્પ્રકૃતિઃ પ્રોચ્યતે બુધૈઃ
વિશ્વની ઉત્પત્તિનું કારણ હોવાથી, જ્ઞાની લોકો તેને પ્રકૃતિ કહે છે.
પ્રકૃતિઃ પુરુષશ્ચેતિ કાલશ્ચેતિ ત્રિધા ભવેત્
પ્રકૃતિ, પુરુષ અને કાળ—આ ત્રણ રીતે સ્થિર છે.
શુદ્ધં યત્પરમં ધામ તદ્વિષ્ણોઃ પરમં પદમ્
જે શુદ્ધ અને સર્વોચ્ચ ધામ છે, એ વિષ્ણુનું પરમ સ્થાન છે.
ગુણરુપીગુણાધારોજગતામાદિકૃદ્વિભુઃ
એ સર્વવ્યાપક છે, જગતનો આદિકર્તા છે, ગુણોનો આધાર અને ગુણમય સ્વરૂપ ધરાવે છે.
મહાન્પ્રાદુરભૂદ્ધુદ્ધિસ્તતો ઽહં સમવર્ત્તત
એમાંથી મહત્તત્વ ઉત્પન્ન થયું, પછી બુદ્ધિ અને પછી 'હું' ભાવ પ્રગટ થયો.
તન્માત્રેભ્યો હિ જાતાનિ ભૂતાનિ જગતઃ કૃતે
સૂક્ષ્મ તત્વોમાંથી જ જગતના સર્વ જીવોની ઉત્પત્તિ થઈ છે.
યથાક્રમં કારણતામેકૈકસ્યોપયાન્તિ ચ
દરેક તત્વ ક્રમશઃ આગળના માટે કારણ બને છે.
તિર્યગ્યોનિગતાઞ્જન્તૂન્પશુપક્ષિમૃગાદિકાન્
પશુ, પક્ષી અને જંગલી પ્રાણીઓ જેવી તિર્યક યોનિમાં જન્મેલા જીવો—
તતો વૈમાનુષં સર્ગં કલ્પયામાસ પહ્મજઃ
પછી કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માએ માનવ જાતિનું સર્જન કર્યું.