દશાઙ્ગુલં યો ઽત્સ્યતિષ્ટત્તમીશમજરં ભદે
દસ આંગળ જેટલા ઊભા રહેલા, એવા અજર ભગવાનને હું ભજું છું.
ગુહ્યાદ્ગુહ્યતમં દેવં પ્રણમામિ પુનઃ પુનઃ
રહસ્યમાં પણ સૌથી રહસ્યમય એવા દેવને હું વારંવાર નમસ્કાર કરું છું.
સ્વપદં યો દદાતીશસ્તં વન્દે પુરુષોત્તમમ્
જેમણે પોતાનું ધામ આપે છે, એવા પુરુષોત્તમને હું વંદન કરું છું.
મુનીશ્વરા નારદસંયુતાસ્તુ સનન્દનાદ્યાઃ પ્રપુદં પ્રજગ્મુઃ
મહાન મુનિઓ, નારદજી અને સનંદનાદિ મુનિઓએ પરમાત્માનું ધામ પ્રાપ્ત કર્યું.
સર્વપાપવિશુદ્ધાત્મા વિષ્ણુલોકં સ ગચ્છતિ
જેનું મન બધાં પાપોથી શુદ્ધ થઈ જાય છે, એ વિષ્ણુના લોકને પામે છે.
તન્મમાખ્યાહિ સનક સર્વજ્ઞો ઽસ્તિ યતો ભવાન્
સનક, તમે બધું જાણો છો, એટલે મને આ કહો.
તેનેદમખિલં વ્યાત્પં જગત્સ્થાવરજઙ્ગમમ્
તેના દ્વારા આખું જગત, સ્થાવર અને જંગમ બધું વ્યાપી ગયું છે.
ગુણભેદમધિષ્ઠાય મૂર્ત્તિત્રિકમવાસૃજત્
ગુણોના ભેદને ધારણ કરીને, તેણે ત્રણ રૂપો ઉત્પન્ન કર્યા.
મધ્યેરુદ્રાખ્યમીથાનં જગદન્તકરં મુને
મુને, વચ્ચે રુદ્ર નામનું સ્થાન છે, જે જગતનો અંત લાવે છે.
કેચિદ્વિષ્ણું સદા સત્યં બ્રહ્માણં કેચિદૂચિરે
કેટલાંક વિષ્ણુને સદા સત્ય કહે છે, તો કેટલાંક બ્રહ્માને કહે છે.
ભાવાભાવસ્વરુપા સા વિદ્યાવિદ્યેતિ ગીયતે
જેમાં હોવું અને ન હોવું બંનેનું સ્વરૂપ છે, તેને જ્ઞાન અને અજ્ઞાન કહેવામાં આવે છે.
તદા હ્યવિદ્યા સંસિદ્ધા ભવેદ્દુઃખસ્ય સાધનમ્
જ્યારે અજ્ઞાન પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે તે દુઃખનું કારણ બને છે.
સર્વૈકભાવના બુદ્ધિઃ સા વિદ્યેત્યભિધીયતે
જે બુદ્ધિ સર્વત્ર એકતા જુએ છે, તેને જ્ઞાન કહે છે.
અભેદબુદ્ધ્યા દૃષ્ટા ચેત્સંસારક્ષયકારિણી
જ્યારે અદ્વૈત બુદ્ધિથી જોવામાં આવે, ત્યારે તે સંસારનો અંત લાવે છે.
યસ્માદ્ભિન્નમિદં સર્વં યચ્ચેઙ્ગેદ્યચ્ચનેઙ્ગતિ
કારણ કે આ બધું અલગ છે—જે ચાલે છે અને જે અચળ છે, બધું.
અવિદ્યોપાધિયોગેનતથેદમખિલં જગત્
અજ્ઞાનના બંધનથી આખું જગત આવું જ દેખાય છે.
દાહશક્તિર્યથાઙ્ગારે સ્વાશ્રયં વ્યાપ્ય તિષ્ટતિ
જેમ અંગારની અંદર દહનશક્તિ વ્યાપી રહે છે, તેમ.
ભારતીત્યપરે ચૈનાં ગિરિજેત્યમ્બિકેતિ ચ
કેટલાંક તેને ભારતી, કેટલાંક ગિરિજા અને અમ્બિકા પણ કહે છે.
કૌમારી વૈષ્ણવી ચેતિ વારાહ્યેન્દ્રી ચ શામ્ભવી
તેને કૌમારી, વૈષ્ણવી, વારાહી, ઇન્દ્રિ અને શાંભવી પણ કહે છે.
પ્રકૃતિશ્ચ પરા ચેતિ વદન્તિ પરમર્ષસ્યઃ
મહાન ઋષિઓ તેને પ્રકૃતિ અને પરા પણ કહે છે.
વ્યક્તાવ્યક્તસ્વરુપેણ જગહ્યાપ્ય વ્યવસ્થિતા
તે વ્યક્ત અને અવ્યક્ત સ્વરૂપે જગતમાં વ્યાપી રહીને સ્થિર છે.
સૃષ્ટિસ્થિતિવિનાશાનામેકઃ કારણતાં ગતઃ
સૃષ્ટિ, સ્થિતિ અને વિનાશનું એકમાત્ર કારણ તે જ છે.
તસ્માત્પરતરો દેવો નિત્યૈત્યભિધીયતે
આથી, સર્વોથી ઊંચા દેવને સદા અવિનાશી કહેવાય છે.
રક્ષાં કરોતિ યો દેવો જગતાં પરતઃ પુમાન્
જે દેવ સર્વ જગતથી પર છે અને સર્વનો રક્ષક છે, એ પરમ પુરુષ છે.
તસ્માત્પરતરં યત્તદવ્યયં પરમં પદમ્
આથી, જે સર્વથી ઊંચું છે, એ અવિનાશી અને સર્વોચ્ચ સ્થાન છે.
યઃ પરઃ કાલપુપાખ્યો યોગિધ્યેયઃ પરાત્પરઃ
જે પરમ છે, જેને કાળપુરુષ કહે છે અને યોગીઓ જેનું ધ્યાન કરે છે, એ સર્વથી પણ પરમ છે.
જ્ઞાનૈકવેદ્યઃ પરમઃ સઞ્ચિદાનન્દવિગ્રહઃ
એ પરમ છે, જે જ્ઞાનથી જ જાણી શકાય છે અને જેનું સ્વરૂપ ચૈતન્ય અને આનંદમય છે.
દેહીતિ પ્રોચ્યતે મૂઢૈરહો ઽજ્ઞાનવિડમ્બનમ્
મૂર્ખો તેને 'દેહ' કહે છે—આહ, કેવું અજ્ઞાનનું ઉપહાસ છે!
મૂર્તિત્રયં સમાપન્નઃ સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકારણમ્
એ ત્રણ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને સર્જન, પાલન તથા વિનાશનું કારણ છે.
સ એવાનન્દરુપાત્મા તસ્માન્નાસ્ત્યપરો મુને
એ જ આનંદરૂપ આત્મા છે; તેથી, મુનિ, બીજું કોઈ નથી.