પ્રવૃત્તં ચક્રતાં ચૈવ વાણિજ્યપ્રભૃતીનિ ચ
સમૃદ્ધિ, રાજપદ અને વેપાર વગેરે પણ પ્રાપ્ત થાય છે.
ધનં વિદ્યાં ભિષક્ સિદ્ધિં કુપ્યઙ્ગા અપ્યજાવિકમ્
ધન, જ્ઞાન, વૈદ્યકમાં સિદ્ધિ, પાત્રો અને જીવનનિર્વાહ પણ મળે છે.
કૃત્તિકાદિ ભરણ્યન્તં સકામાનાપ્નુયાદિમાન્
કૃત્તિકા થી ભરણી સુધી, જે ઇચ્છે તે બધું પ્રાપ્ત થાય છે.
વસુરુદ્રાદિતિસુતાઃ પિતરઃ શ્રાદ્ધદેવતાઃ
વસુ, રુદ્ર અને આદિત્ય—આ પુત્રો શ્રાદ્ધના દેવતાઓ છે.
આયુઃ પ્રજાં ધનં વિદ્યાં સ્વર્ગં મોક્ષં સુખાનિ ચ
આયુષ્ય, સંતાન, ધન, જ્ઞાન, સ્વર્ગ, મોક્ષ અને સુખ—
ઇત્યેવં કથિતં કિઞ્ચિત્કલ્પાધ્યાયે વિશેષતઃ
આ રીતે, કલ્પ અધ્યાયમાં ખાસ કરીને થોડું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
ય ઇમં ચિન્તયેદ્વિદ્વાન્કલ્પાધ્યાયં મુનીશ્વર
હે મહાન મુનિ, જે વિદ્વાન આ કલ્પ અધ્યાયનું મનન કરે છે—
યઃ શૃણોતિ નરો ભક્ત્યા દૈવે પિત્ર્યે ચ કર્મણિ
અને જે મનુષ્ય ભક્તિપૂર્વક દેવ અને પિતૃ કર્મો માટે આ સાંભળે છે—
ધનં વિદ્યાં યશઃ પુત્રાન્પરત્ર ચ ગતિં પરામ્
તેને ધન, જ્ઞાન, યશ, પુત્ર અને પરલોકમાં શ્રેષ્ઠ ગતિ મળે છે.
કથયિષ્યે સમાસેન શૃણુષ્વ સુસમાહિતઃ
હવે હું સંક્ષિપ્તમાં સમજાવું છું; તું એકાગ્રતાથી સાંભળ.
સિદ્ધરૂપપ્રબન્ધેન મુખં વેદસ્ય સાંપ્રતમ્
હવે, સિદ્ધરૂપ વ્યવસ્થા દ્વારા વેદની શરૂઆત રજૂ થાય છે.
સ્વૌજસઃ પ્રથમા પ્રોક્તા સા પ્રાતિપદિકાત્મિકા
પ્રથમ 'સ્વૌજસઃ' કહેવાય છે, જે પ્રાતિપદિક સ્વરૂપ ધરાવે છે.
અર્થાવત્પ્રાતિપદિકં ધાતુપ્રત્યયવાર્જિતમ્
જેમાં અર્થ હોય અને ધાતુ તથા પ્રત્યય ન હોય, તે પ્રાતિપદિક કહેવાય છે.
દ્વિતીયા કર્મણિ પ્રોક્તાન્તરાન્તરેણ સંયુતે
બીજું વિભક્તિ કર્મ માટે કહેવાય છે, જ્યારે વચ્ચે કંઈક જોડાય છે.
યેન ક્રિયતે તત્કરણં સઃ કર્તા સ્યાત્કરોતિ યઃ
જે દ્વારા કામ થાય છે, તે કર્તા કહેવાય છે; જે કામ કરે છે, એ કર્તા છે.
યસ્મૈ દિત્સા ધારયેદ્વૈ રોચતે સંપ્રદાનકમ્
જેનાં માટે આપવાની ઈચ્છા થાય, તેને સંપ્રદાન કહેવાય છે.
યતો ઽપૈતિ સમાદત્તે અપદત્તે ચ યં યતઃ
જેથી કંઈક દૂર થાય, કે જે દ્વારા લેવામાં આવે, અથવા જ્યાંથી દૂર થાય—
ઙ્યોઃસુપઃ સપ્તમી તુ સ્યાત્સા ચાધિકરણે ભવેત્
'ઙિ' અને 'સુ' જોડાય ત્યારે સાતમી વિભક્તિ થાય છે, અને તે અધિકરણ માટે વપરાય છે.
ઈપ્સિતં ચાનીપ્સિતં યત્તદપાદાનકં સ્મૃતમ્
જે ઈચ્છિત કે અનિચ્છિત હોય, તેને અપાદાન કહેવાય છે.
એતૈર્યોગે દ્વિતીયા સ્યાત્કર્મપ્રવચનીયકૈઃ
આ બધાં જોડાય ત્યારે, કર્મપ્રવચનિયાં સાથે બીજું વિભક્તિ આવે છે.
અન્તરેષુ સહાર્થે ચ હીને હ્યુપશ્ચ કથ્યતે
મધ્યવર્તી, સાથે હોવાનો અર્થ, અને ઓછાપણામાં પણ 'ઉપ' કહેવાય છે.
અપ્રાણિષુ વિભક્તી દ્વે મન્યકર્મણ્યનાદરે
જડ વસ્તુઓમાં, માનસિક કર્મ કે અવગણનામાં બે વિભક્તિઓ વપરાય છે.
ચતુર્થી ચૈવ તાદર્થ્યે તુમર્થાદ્ભાવવાચિનઃ
ચોથું વિભક્તિ પણ હેતુ દર્શાવવા માટે અને 'તુમ્' અર્થ દર્શાવતી જગ્યાએ વપરાય છે.
કાલે ભાવે સપ્તમી સ્યાદેતૈર્યોગે ચ ષષ્ઠ્યપિ
સમય અને અવસ્થામાં સાતમું વિભક્તિ થાય છે, અને આવી સ્થિતિમાં છઠ્ઠું પણ વાપરી શકાય છે.
નિર્ધારણે દ્વે વિભક્તી ષષ્ટી હેતુપ્રયોગકે
નક્કી કરવા માટે બે વિભક્તિઓ થાય છે; કારણ બતાવવા માટે છઠ્ઠું વિભક્તિ વપરાય છે.
હિંસાર્થાનાં પ્રયોગે ચ કૃતિકર્મણિ કર્તરિ
હાનિ પહોંચાડતી ક્રિયાઓમાં, સાધન કે કર્તા દ્વારા થયેલા કર્મમાં આ વિભક્તિઓ વપરાય છે.
ભૂવાદિષુ તિઙતેષુ લકારા દશ વૈ સ્મૃતાઃ
'ભૂ'થી શરૂ થતા ધાતુઓમાં દસ પ્રકારના લકારો માન્ય છે.
મિવ્વસ્મસઃ પરસ્મૈ તુ પાદાનાં ચા મપનેદમ્
'મિ', 'વસ', 'મસ' અને 'સઃ' આત્મનેપદના છે, જ્યારે 'પા', 'ના', 'મ', 'પ', 'ને' અને 'દમ' પરસ્મૈપદના છે.
એ વહે મહ આદેશા જ્ઞેયા હ્યન્યે લિઙાદિષુ
'એ', 'વહે' અને 'મહા' આદિ રૂપો અન્ય લિંગાદિ લકારોમાં માનવામાં આવે છે.
મધ્યમો યુષ્મદિ પ્રોક્ત ઉત્તમઃ પુરુષો ઽસ્મદિ
મધ્યમ પુરુષ 'યુષ્મદ'થી ઓળખાય છે અને ઉત્તમ પુરુષ 'અસ્મદ'થી.