તેનાદ્ભિરુક્ષણં પ્રોક્તં મુનિભિર્વિધિ કોવિદૈઃ
એ માટે જ, વિધિ જાણનારા મુનિઓએ પાણીથી છાંટવું કહ્યું છે.
શુભદે મૃણ્મયે પાત્રે પ્રોક્ષ્યાદ્ભિસ્તં નિધાયપયેત્
શુભતા લાવતી માટીની વાસણમાં પાણીથી છાંટીને પછી મૂકી દેવું જોઈએ.
વેદ્યાં નિધાપિતસ્તસ્માત્સમિદ્ગર્ભો હુતાશનઃ
જ્યારે એ વેદી પર મૂકાય છે, ત્યારે સમિધ ધરાવતો અગ્નિ સ્થાપિત થાય છે.
તેભ્યઃ સંરક્ષણાર્થાય બ્રહ્માણં તદ્દિશિ ન્યસેત્
એની સુરક્ષા માટે, એ દિશામાં બ્રાહ્મણને બેસાડવો જોઈએ.
યજમાનઃ પૂર્વતઃ સ્યુર્દ્વિજાઃ સર્વે ઽપિ નારદ
યજમાન પૂર્વ દિશામાં બેસે અને બધા બ્રાહ્મણો પણ, હે નારદ.
કર્તોદાસીન ચિત્તસ્તત્કર્મ નશ્યેદિતિ સ્થિતિઃ
કર્તાનું મન ઉદાસીન હોય તો એ કાર્ય નિષ્ફળ જાય છે, એ જ નિયમ છે.
ઋત્વિજાં નિયમો નાસ્તિ યથાલાભં સમર્ચયેત્
ઋત્વિજ માટે કોઈ નિયમ નથી; જે મળે તે પ્રમાણે પૂજા કરવી.
આજ્યસ્થાલી ત્ર્યઙ્ગુલાથ ચરુસ્થાલી ષડઙ્ગુલા
ઘીનું વાસણ ત્રણ આંગળ જેટલું પહોળું અને પિઠનું વાસણ છ આંગળ જેટલું પહોળું હોવું જોઈએ.
સ્રુવં ષડઙ્ગુલ પ્રોક્તં સ્રુચં સાર્દ્ધત્રયાઙ્ગુલમ્
શ્રુવ છ અંગુલ જેટલો હોય છે અને શ્રુચ ત્રણ અડધી અંગુલ જેટલી હોય છે.
પ્રોક્ષિણ્યા ઉત્તરે ભાગે પ્રણીતાપાત્રમષ્ટભિઃ
પ્રોક્ષિણીના ઉત્તર ભાગે પ્રણીતાનું પાત્ર આઠ માપ સાથે મૂકવું જોઈએ.
પ્રણીતાયાં સમાસન્નાસ્તસ્માત્તાં પૂરયેજ્જલૈઃ
જ્યારે પ્રણીતાનું પાત્ર નજીક હોય, ત્યારે તેને પાણીથી ભરવું જોઈએ.
પરિસ્તીર્ય્ય તતો દર્ભેઃ પરિદધ્યાદિમાં બુધઃ
પછી દરભા ઘાસ પાથરીને, બુદ્ધિમાન વ્યક્તિએ પાત્ર તેના ઉપર મૂકવું જોઈએ.
દર્ભરૂપતયા ત્રીણિ પવિત્રચ્છેદનાનિ ચ
દરભા ઘાસના રૂપમાં ત્રણ પવિત્રા કાપાણાં બનાવવામાં આવે છે.
તેનાતિપુણ્યદં કર્મ પવિત્રમિતિ કીર્તિતમ્
આ રીતે કરેલું કર્મ અત્યંત પુણ્યદાયક બને છે અને તેને પવિત્ર કહેવાય છે.
કુલાલચક્રઘટિતં આસુરં મૃણ્મયં સ્મૃતમ્
કુંભારના ચાક પર બનાવેલું માટીનું પાત્ર આસુર કહેવાય છે.
સ્રુવે ચ સર્વકર્માણિ શુભાન્યપ્યશુભાનિ ચ
શ્રુવથી બધા કર્મો, શુભ કે અશુભ, કરવામાં આવે છે.
અગ્રે ધૂતેન વૈધવ્યં મધ્યં ચૈવ પ્રજાક્ષયઃ
આ પાત્ર આગળ વાપરવામાં આવે તો વિધવા થવાનું યોગ આવે છે અને મધ્યમાં વાપરવાથી સંતાન નાશ થાય છે.
અગ્નિઃ સૂર્યશ્ચ સોમશ્ચ વિરિઞ્ચિરનિલો યમઃ
અગ્નિ, સૂર્ય, સોમ, વિરીંચિ, અનિલ અને યમ—
અગ્નિર્ભઘોગાર્થનાશાય સૂર્યો વ્યાધિકરો ભવેત્
અગ્નિ ધનનો નાશ કરે છે અને સૂર્ય રોગ આપે છે.
અનિલો વૃદ્ધિદઃ પ્રોક્તો યમો મૃત્યુપ્રદો મતઃ
અનિલ વૃદ્ધિ આપે છે અને યમ મૃત્યુ આપનાર માનવામાં આવે છે.
પૂર્વં તુ સર્વશાખં સ્યાત્પઞ્ચશાખં તથાપરમ્
પ્રથમ સર્વશાખાવાળું પાત્ર હોવું જોઈએ, પછી પાંચ શાખાવાળું પાત્ર.
પલાશશ્ચૈવ વિજ્ઞેયાઃ સ્રુવે ચૈવ તથા સ્રુચિ
શ્રુવ અને શ્રુચ માટે પલાશની લાકડી યોગ્ય માનવી.
વિપ્રાણાં ચૈતદાખ્યાતં હ્યન્યેષામઙ્ગુલોનકમ્
આ બ્રાહ્મણો માટે કહેવામાં આવ્યું છે; બીજાઓ માટે એક અંગુલ ઓછું રાખવું.
દૃષ્ટિદોષવિનાશાર્થં પાત્રાણાં પ્રોક્ષણં સ્મૃતમ્
પાત્રોમાં દેખાતા દોષ દૂર કરવા માટે પ્રોક્ષણ કરવું કહેવાયું છે.
તસ્મિન્પૂર્ણીકૃતે વિપ્ર યજ્ઞસંપૂર્ણતા ભવેત્
જ્યારે પાત્ર પૂરું ભરાય, બ્રાહ્મણ, ત્યારે યજ્ઞ પૂર્ણ ગણાય છે.
પુષ્કલાનિ તુ ચત્વારિ પૂર્ણપાત્રં વિદુર્બુધાઃ
બુદ્ધિમાનો જાણે છે કે ચાર પૂરાં પાત્રો હોવું પૂરતું માનાય છે.
દત્તે તૃપ્તોભવેદ્વહ્નિઃ શાપં દદ્યાઞ્ચ દારુણમ્
યજ્ઞમાં હવન આપવાથી અગ્નિ તૃપ્ત થાય છે; જો હવન ન અપાય તો તે કઠોર શાપ આપી શકે છે.
પ્રાજાપત્યં મુખં પ્રોક્ત કટિર્વ્યાહૃતિભિઃ સ્મૃતા
મોઢું પ્રજાપતિનું કહેવાય છે અને કમર વૈદિક મંત્રોથી ઓળખાય છે.
તથા સ્વિષ્ટકૃતં વિપ્ર શ્રોત્રે પૂર્ણાહુતિસ્તથા
એ જ રીતે, બ્રાહ્મણ, સ્વિષ્ટકૃત કાનમાં છે અને પૂર્ણાહુતિ પણ એ જ રીતે છે.
દ્વિશીર્ષકં ચ ષણ્નેત્રં પિઙ્ગલં સપ્તજિહ્વકમ્
તે અગ્નિ બે માથાવાળો, છ આંખોવાળો, પીળો અને સાત જીભો ધરાવતો છે.