વન્ધ્યેવ યૌવનવતી ન તસ્ય સાફલ્યવતિ ભવતિ
જેમ વંધ્યા સ્ત્રી યુવાન હોય છતાં ફળદાયી નથી, તેમ એના માટે પણ એ નિષ્ફળ રહે છે.
જ્ઞાત્વા વેદાઙ્ગમાદ્યં તુ બ્રહ્મભૂયાય કલ્પતે
જે વ્યક્તિ વેદના પ્રથમ અંગને જાણી લે છે, તે બ્રહ્મમાં એકરૂપ થવા યોગ્ય બને છે.
યસ્ય વિજ્ઞાનમાત્રેણ સ્યાત્કર્મકુશલો નરઃ
માત્ર જ્ઞાનથી જ મનુષ્ય કર્મમાં કુશળ બને છે.
ચતુર્થઃ સ્યાદાઙ્ગિરસઃ શાન્તિકલ્પશ્ચ પઞ્ચમઃ
ચોથું અંગિરસ છે અને પાંચમું શાંતિકલ્પ છે.
નક્ષત્રકલ્પે નિર્દિષ્ટં જ્ઞાતવ્યં તદિહાપિ ચ
નક્ષત્રકલ્પમાં જે જણાવાયું છે, એ અહીં પણ જાણવું જોઈએ.
ધર્માર્થકામમોક્ષાણાં સિદ્ધ્યૈ પ્રોક્તં સવિસ્તરમ્
ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષની સિદ્ધિ માટે એ વિસ્તૃત રીતે સમજાવવામાં આવ્યું છે.
નિર્દિષ્ટાઃ સંહિતાકલ્પે મુનિભિસ્તત્ત્વદર્શિભિઃ
સત્યને જોવા વાળા ઋષિઓએ સંહિતાકલ્પમાં એનું નિર્દેશન કર્યું છે.
અભિચારવિધાનેન નિર્દિષ્ટાનિ સ્વયંભુવા
અભિચારવિધિ સ્વયંભૂએ નિર્ધારિત કર્યા છે.
તથાન્તરિક્ષોત્પાતાનાં શાન્તયો હ્યુદિતાઃ પૃથક્
તે જ રીતે, આકાશમાં થતા અપશકુન શાંત કરવા માટેની રીતો અલગથી જણાવવામાં આવી છે.
વિશેષઃ પૃથગેતેષાં સ્થિતઃ શઙ્ખાન્તરેષુ ચ
આ બધાની વિશિષ્ટતાઓ પણ શંખોમાં અલગથી સ્થિર કરવામાં આવી છે.
વક્ષ્યામિ તે દ્વિજશ્રેષ્ઠ સાવધાનતયા શૃણુ
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, હું તને સમજાવીશ, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.
કણ્ઠં ભિત્ત્વા વિનિર્યાતૌ તસ્માન્માઙ્ગલ્યકાવિમૌ
ગળા ને ભેદી ને, આ બંને શુભતા લાવે છે.
સો ઽથ શબ્દં પ્રંયુજીત તદાનન્ત્યાર્થમિષ્યતે
પછી ધ્વનિ કરવી જોઈએ; એ અનંતતાના અર્થ માટે માનવામાં આવે છે.
ન્યૂનાધિકા નિષ્ફલાય કર્મણો ઽભિમતસ્ય ચ
કોઈ કામ ઓછું કે વધારે, અથવા ઈચ્છ્યા વિના થાય તો એ નિષ્ફળ જાય છે.
તેષાં સંરક્ષણાર્થાય પ્રોક્તં પરિસમૂહનમ્
એની સુરક્ષા માટે સંપૂર્ણ શુદ્ધિ કરવાની વિધિ કહેવામાં આવી છે.
ન્યૂનાધિકા ન કર્ત્તવ્યા ઇત્યેવ પરિભાષિતમ્
ઓછું કે વધારે કામ ક્યારેય કરવું નહીં, એ જ નિયમ છે.
ગોમયેનોપલેપ્યેયં તદર્થમિતિ નારદ
હે નારદ, એ માટે ગાયના છાણથી લપસાવવું જોઈએ.
યજ્ઞાર્થં ગોમયં તસ્યા નાહરેદિતિ ભાષિતમ્
યજ્ઞ માટે એ માટે ગાયનું છાણ લાવવું નહીં, એવું કહેવાયું છે.
તષાં પ્રહરણાર્થાય મતં પ્રોદ્ધરણં દ્વિજ
હે દ્વિજ, એ દૂર કરવા માટે કાઢી નાખવાની રીત યોગ્ય માનવામાં આવી છે.
અસ્થિકણ્ટકસિદ્ધ્યર્થં બ્રહ્મણા પરિભાષિતમ્
હાડકાં અને કાંટા દૂર કરવા માટે બ્રહ્માએ આ નિયમ કહ્યો છે.
તેનાદ્ભિરુક્ષણં પ્રોક્તં મુનિભિર્વિધિ કોવિદૈઃ
એ માટે જ, વિધિ જાણનારા મુનિઓએ પાણીથી છાંટવું કહ્યું છે.
શુભદે મૃણ્મયે પાત્રે પ્રોક્ષ્યાદ્ભિસ્તં નિધાયપયેત્
શુભતા લાવતી માટીની વાસણમાં પાણીથી છાંટીને પછી મૂકી દેવું જોઈએ.
વેદ્યાં નિધાપિતસ્તસ્માત્સમિદ્ગર્ભો હુતાશનઃ
જ્યારે એ વેદી પર મૂકાય છે, ત્યારે સમિધ ધરાવતો અગ્નિ સ્થાપિત થાય છે.
તેભ્યઃ સંરક્ષણાર્થાય બ્રહ્માણં તદ્દિશિ ન્યસેત્
એની સુરક્ષા માટે, એ દિશામાં બ્રાહ્મણને બેસાડવો જોઈએ.
યજમાનઃ પૂર્વતઃ સ્યુર્દ્વિજાઃ સર્વે ઽપિ નારદ
યજમાન પૂર્વ દિશામાં બેસે અને બધા બ્રાહ્મણો પણ, હે નારદ.
કર્તોદાસીન ચિત્તસ્તત્કર્મ નશ્યેદિતિ સ્થિતિઃ
કર્તાનું મન ઉદાસીન હોય તો એ કાર્ય નિષ્ફળ જાય છે, એ જ નિયમ છે.
ઋત્વિજાં નિયમો નાસ્તિ યથાલાભં સમર્ચયેત્
ઋત્વિજ માટે કોઈ નિયમ નથી; જે મળે તે પ્રમાણે પૂજા કરવી.
આજ્યસ્થાલી ત્ર્યઙ્ગુલાથ ચરુસ્થાલી ષડઙ્ગુલા
ઘીનું વાસણ ત્રણ આંગળ જેટલું પહોળું અને પિઠનું વાસણ છ આંગળ જેટલું પહોળું હોવું જોઈએ.
સ્રુવં ષડઙ્ગુલ પ્રોક્તં સ્રુચં સાર્દ્ધત્રયાઙ્ગુલમ્
શ્રુવ છ અંગુલ જેટલો હોય છે અને શ્રુચ ત્રણ અડધી અંગુલ જેટલી હોય છે.
પ્રોક્ષિણ્યા ઉત્તરે ભાગે પ્રણીતાપાત્રમષ્ટભિઃ
પ્રોક્ષિણીના ઉત્તર ભાગે પ્રણીતાનું પાત્ર આઠ માપ સાથે મૂકવું જોઈએ.