રાજતે ન સભામધ્યેજારગર્ભેવ કામિની
જેમ વૃદ્ધ પુરુષના ગર્ભમાં સ્ત્રી તેજ આપે નહીં, તેમ એ સભામાં પ્રકાશિત થતી નથી.
અવન્ધ્યં દિવસં કુર્યાદ્દાનાધ્યયનકર્મસુ
દિવસને દાન, અધ્યયન અને કર્મ દ્વારા ફળદાયી બનાવવો જોઈએ.
ન તત્ર બલસામર્થ્યમુદ્યોગસ્ગતત્ર કારણમ્
અહીં શક્તિ, કૌશલ્ય કે મહેનત કંઈનું પણ કારણ નથી.
આગમિષ્યતિ જિહ્વાગ્રે સ્થલાન્નિમ્નમિવોદકમ્
જેમ ઊંચા સ્થાનેથી પાણી નીચે વહી આવે છે, તેમ તે જીભના ટોચે આપોઆપ આવી જશે.
નહિ વાદ્યાર્થિનાં નિદ્રા ચિરં નેત્રેષુ તિષ્ટતિ
જ્ઞાનની ઇચ્છા ધરાવનારના આંખોમાં ઊંઘ લાંબા સમય સુધી ટકી શકતી નથી.
સમુદ્રમપિ વિદ્યાર્થી વ્રજેદ્ગરુડહંસવત્
જ્ઞાનની શોધમાં રહેનારો માણસ, ગરુડ કે હંસની જેમ, સમુદ્ર પણ પાર કરી જાય છે.
રાક્ષસીભ્ય ઇવ સ્રિભ્યઃ સ વિદ્યામધિગચ્છતિ
જેમ કોઈ રાક્ષસ પાસેથી કંઈક લઈ જાય છે, તેમ તે ધનવાન પાસેથી જ્ઞાન મેળવે છે.
ન ચ લોકરવા દીના ન ચ સ્વસ્વપ્રતીક્ષકાઃ
તે લોકો ને તો દુનિયાના અવાજથી કદી વ્યાકુળતા થતી નથી અને પોતાનાં આરામની રાહ પણ જોતા નથી.
એવં ગુરુગતાં વિદ્યાં શૂશ્રૂષુરધિગચ્છતિ
આ રીતે, જે ગુરુની સેવા કરે છે તે ગુરુ પાસે રહેલું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે.
અથવા વિદ્યયા વિદ્યા હ્યન્યથા નોપપદ્યતે
અથવા તો, જ્ઞાનથી જ જ્ઞાન મળે છે; અન્ય રીતે એ મળતું નથી.
વન્ધ્યેવ યૌવનવતી ન તસ્ય સાફલ્યવતિ ભવતિ
જેમ વંધ્યા સ્ત્રી યુવાન હોય છતાં ફળદાયી નથી, તેમ એના માટે પણ એ નિષ્ફળ રહે છે.
જ્ઞાત્વા વેદાઙ્ગમાદ્યં તુ બ્રહ્મભૂયાય કલ્પતે
જે વ્યક્તિ વેદના પ્રથમ અંગને જાણી લે છે, તે બ્રહ્મમાં એકરૂપ થવા યોગ્ય બને છે.
યસ્ય વિજ્ઞાનમાત્રેણ સ્યાત્કર્મકુશલો નરઃ
માત્ર જ્ઞાનથી જ મનુષ્ય કર્મમાં કુશળ બને છે.
ચતુર્થઃ સ્યાદાઙ્ગિરસઃ શાન્તિકલ્પશ્ચ પઞ્ચમઃ
ચોથું અંગિરસ છે અને પાંચમું શાંતિકલ્પ છે.
નક્ષત્રકલ્પે નિર્દિષ્ટં જ્ઞાતવ્યં તદિહાપિ ચ
નક્ષત્રકલ્પમાં જે જણાવાયું છે, એ અહીં પણ જાણવું જોઈએ.
ધર્માર્થકામમોક્ષાણાં સિદ્ધ્યૈ પ્રોક્તં સવિસ્તરમ્
ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષની સિદ્ધિ માટે એ વિસ્તૃત રીતે સમજાવવામાં આવ્યું છે.
નિર્દિષ્ટાઃ સંહિતાકલ્પે મુનિભિસ્તત્ત્વદર્શિભિઃ
સત્યને જોવા વાળા ઋષિઓએ સંહિતાકલ્પમાં એનું નિર્દેશન કર્યું છે.
અભિચારવિધાનેન નિર્દિષ્ટાનિ સ્વયંભુવા
અભિચારવિધિ સ્વયંભૂએ નિર્ધારિત કર્યા છે.
તથાન્તરિક્ષોત્પાતાનાં શાન્તયો હ્યુદિતાઃ પૃથક્
તે જ રીતે, આકાશમાં થતા અપશકુન શાંત કરવા માટેની રીતો અલગથી જણાવવામાં આવી છે.
વિશેષઃ પૃથગેતેષાં સ્થિતઃ શઙ્ખાન્તરેષુ ચ
આ બધાની વિશિષ્ટતાઓ પણ શંખોમાં અલગથી સ્થિર કરવામાં આવી છે.
વક્ષ્યામિ તે દ્વિજશ્રેષ્ઠ સાવધાનતયા શૃણુ
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, હું તને સમજાવીશ, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.
કણ્ઠં ભિત્ત્વા વિનિર્યાતૌ તસ્માન્માઙ્ગલ્યકાવિમૌ
ગળા ને ભેદી ને, આ બંને શુભતા લાવે છે.
સો ઽથ શબ્દં પ્રંયુજીત તદાનન્ત્યાર્થમિષ્યતે
પછી ધ્વનિ કરવી જોઈએ; એ અનંતતાના અર્થ માટે માનવામાં આવે છે.
ન્યૂનાધિકા નિષ્ફલાય કર્મણો ઽભિમતસ્ય ચ
કોઈ કામ ઓછું કે વધારે, અથવા ઈચ્છ્યા વિના થાય તો એ નિષ્ફળ જાય છે.
તેષાં સંરક્ષણાર્થાય પ્રોક્તં પરિસમૂહનમ્
એની સુરક્ષા માટે સંપૂર્ણ શુદ્ધિ કરવાની વિધિ કહેવામાં આવી છે.
ન્યૂનાધિકા ન કર્ત્તવ્યા ઇત્યેવ પરિભાષિતમ્
ઓછું કે વધારે કામ ક્યારેય કરવું નહીં, એ જ નિયમ છે.
ગોમયેનોપલેપ્યેયં તદર્થમિતિ નારદ
હે નારદ, એ માટે ગાયના છાણથી લપસાવવું જોઈએ.
યજ્ઞાર્થં ગોમયં તસ્યા નાહરેદિતિ ભાષિતમ્
યજ્ઞ માટે એ માટે ગાયનું છાણ લાવવું નહીં, એવું કહેવાયું છે.
તષાં પ્રહરણાર્થાય મતં પ્રોદ્ધરણં દ્વિજ
હે દ્વિજ, એ દૂર કરવા માટે કાઢી નાખવાની રીત યોગ્ય માનવામાં આવી છે.
અસ્થિકણ્ટકસિદ્ધ્યર્થં બ્રહ્મણા પરિભાષિતમ્
હાડકાં અને કાંટા દૂર કરવા માટે બ્રહ્માએ આ નિયમ કહ્યો છે.