સ્વરવ્યણ્ડજનમાધુર્યં લુપ્યતે નાત્ર સંશયઃ
સ્વર અને વ્યંજનની મીઠાશ ગુમાઈ જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
કુતીર્થાદાગતં દગ્ધમપવર્ણૈશ્ચ ભક્ષિતમ્ ન તસ્ય પરિમોક્ષો ઽસ્તિ પાપાહેરિવ કિલ્બિષાત્
અયોગ્ય સ્થળેથી લાવેલું, બળી ગયેલું અથવા ખોટા ઉચ્ચાર સાથે ખાધેલું અન્ન—તેના દોષથી મુક્તિ મળતી નથી, જેમ પાપી પાપથી છૂટતો નથી.
સુસ્વરેણ સ્વવક્રેણ પ્રયુક્તં બ્રહ્મ રાજતિ ન તકાલો ન લંબોષ્ટો ન ચ સર્વાનુનાસિકઃ
મીઠી અને પોતાની સ્વચ્છ વાણીથી ઉચ્ચારેલું બ્રહ્મ તેજસ્વી બને છે—નાકથી, જાડા હોઠથી કે સંપૂર્ણ નાસિકાવાળું ઉચ્ચારણ યોગ્ય નથી.
ગદ્ગદો બદ્ધજિહ્વશ્ચ પ્રયોગાન્વક્તુમર્હતિ
જેને બોલવામાં અડચણ હોય કે જીભ બંધ હોય, તે પણ વિધિ બોલવા યોગ્ય છે.
સ તુ વર્ણાન્પ્રયુઞ્જીત દેતોષ્ઠં યસ્ય શોભનમ્
પણ, એણે એવા અક્ષરો ઉચ્ચારવા જોઈએ, જેમાં હોઠ સારી રીતે બનેલા હોય.
અલસાશ્ચ સરોગાશ્ચ યેષાં ચ વિસૃતં મનઃ
જે લોકો આળસુ છે, બીમાર છે અથવા જેમનું મન ચંચળ છે—
શનૈરધ્વસુ વર્તેત યોજનાન્ન પરં વ્રજેત્
એમણે ધીમે ધીમે માર્ગ પર આગળ વધવું જોઈએ અને એક યોજનથી વધુ દૂર ન જવું જોઈએ.
અગચ્છન્વૈનતેયો ઽપિ પદમેકં ન ગચ્છતિ
વિનતાના પુત્ર ગરુડ પણ જો ચાલે નહીં, તો એક પગલું પણ આગળ વધતો નથી.
બધિરસ્યેવ જલ્પસ્ય વિદગ્ધા વામલોચના
જેમ બહેરા માણસની વાત, અથવા ચતુર પણ દુશ્મન નજરવાળી સ્ત્રીની વાત.
અપિ રૂપસહસ્રેષુ સંદેહેષ્વેવ વર્તતે
હજારો રૂપોમાં પણ, એ શંકામાં જ રહે છે.
રાજતે ન સભામધ્યેજારગર્ભેવ કામિની
જેમ વૃદ્ધ પુરુષના ગર્ભમાં સ્ત્રી તેજ આપે નહીં, તેમ એ સભામાં પ્રકાશિત થતી નથી.
અવન્ધ્યં દિવસં કુર્યાદ્દાનાધ્યયનકર્મસુ
દિવસને દાન, અધ્યયન અને કર્મ દ્વારા ફળદાયી બનાવવો જોઈએ.
ન તત્ર બલસામર્થ્યમુદ્યોગસ્ગતત્ર કારણમ્
અહીં શક્તિ, કૌશલ્ય કે મહેનત કંઈનું પણ કારણ નથી.
આગમિષ્યતિ જિહ્વાગ્રે સ્થલાન્નિમ્નમિવોદકમ્
જેમ ઊંચા સ્થાનેથી પાણી નીચે વહી આવે છે, તેમ તે જીભના ટોચે આપોઆપ આવી જશે.
નહિ વાદ્યાર્થિનાં નિદ્રા ચિરં નેત્રેષુ તિષ્ટતિ
જ્ઞાનની ઇચ્છા ધરાવનારના આંખોમાં ઊંઘ લાંબા સમય સુધી ટકી શકતી નથી.
સમુદ્રમપિ વિદ્યાર્થી વ્રજેદ્ગરુડહંસવત્
જ્ઞાનની શોધમાં રહેનારો માણસ, ગરુડ કે હંસની જેમ, સમુદ્ર પણ પાર કરી જાય છે.
રાક્ષસીભ્ય ઇવ સ્રિભ્યઃ સ વિદ્યામધિગચ્છતિ
જેમ કોઈ રાક્ષસ પાસેથી કંઈક લઈ જાય છે, તેમ તે ધનવાન પાસેથી જ્ઞાન મેળવે છે.
ન ચ લોકરવા દીના ન ચ સ્વસ્વપ્રતીક્ષકાઃ
તે લોકો ને તો દુનિયાના અવાજથી કદી વ્યાકુળતા થતી નથી અને પોતાનાં આરામની રાહ પણ જોતા નથી.
એવં ગુરુગતાં વિદ્યાં શૂશ્રૂષુરધિગચ્છતિ
આ રીતે, જે ગુરુની સેવા કરે છે તે ગુરુ પાસે રહેલું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે.
અથવા વિદ્યયા વિદ્યા હ્યન્યથા નોપપદ્યતે
અથવા તો, જ્ઞાનથી જ જ્ઞાન મળે છે; અન્ય રીતે એ મળતું નથી.
વન્ધ્યેવ યૌવનવતી ન તસ્ય સાફલ્યવતિ ભવતિ
જેમ વંધ્યા સ્ત્રી યુવાન હોય છતાં ફળદાયી નથી, તેમ એના માટે પણ એ નિષ્ફળ રહે છે.
જ્ઞાત્વા વેદાઙ્ગમાદ્યં તુ બ્રહ્મભૂયાય કલ્પતે
જે વ્યક્તિ વેદના પ્રથમ અંગને જાણી લે છે, તે બ્રહ્મમાં એકરૂપ થવા યોગ્ય બને છે.
યસ્ય વિજ્ઞાનમાત્રેણ સ્યાત્કર્મકુશલો નરઃ
માત્ર જ્ઞાનથી જ મનુષ્ય કર્મમાં કુશળ બને છે.
ચતુર્થઃ સ્યાદાઙ્ગિરસઃ શાન્તિકલ્પશ્ચ પઞ્ચમઃ
ચોથું અંગિરસ છે અને પાંચમું શાંતિકલ્પ છે.
નક્ષત્રકલ્પે નિર્દિષ્ટં જ્ઞાતવ્યં તદિહાપિ ચ
નક્ષત્રકલ્પમાં જે જણાવાયું છે, એ અહીં પણ જાણવું જોઈએ.
ધર્માર્થકામમોક્ષાણાં સિદ્ધ્યૈ પ્રોક્તં સવિસ્તરમ્
ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષની સિદ્ધિ માટે એ વિસ્તૃત રીતે સમજાવવામાં આવ્યું છે.
નિર્દિષ્ટાઃ સંહિતાકલ્પે મુનિભિસ્તત્ત્વદર્શિભિઃ
સત્યને જોવા વાળા ઋષિઓએ સંહિતાકલ્પમાં એનું નિર્દેશન કર્યું છે.
અભિચારવિધાનેન નિર્દિષ્ટાનિ સ્વયંભુવા
અભિચારવિધિ સ્વયંભૂએ નિર્ધારિત કર્યા છે.
તથાન્તરિક્ષોત્પાતાનાં શાન્તયો હ્યુદિતાઃ પૃથક્
તે જ રીતે, આકાશમાં થતા અપશકુન શાંત કરવા માટેની રીતો અલગથી જણાવવામાં આવી છે.
વિશેષઃ પૃથગેતેષાં સ્થિતઃ શઙ્ખાન્તરેષુ ચ
આ બધાની વિશિષ્ટતાઓ પણ શંખોમાં અલગથી સ્થિર કરવામાં આવી છે.