અત્રોચ્યતે શ્રેયઃ ખલુ વૈશ્યાઃ પ્રતિજ્ઞાતોચ્ચારણા યસ્ય કસ્યચિદ્વર્ણસ્ય કરણં નોપલભ્યતે પ્રતિજ્ઞા તત્ર વોઢવ્યાકરણં હિ તદાત્મકમ્
અહીં કહેવામાં આવે છે: શ્રેષ્ઠતા તો વૈશ્ય માટે છે; જો કોઈ અક્ષરનું ઉચ્ચારણ ન મળે, તો તે માટે પોતાની વ્યાકરણ પ્રમાણે જવું.
સામસુ નિભૃતં કરણં સ્વરસૌક્ષ્મ્યાન્નૈવ જાનીયુઃ
સામગાનમાં ઉચ્ચારણ ધીમું હોય છે; સ્વરનાં સૂક્ષ્મતાને કારણે એ જાણી શકાય તેમ નથી.
જીર્ણો હારઃ પ્રબુદ્ધઃ ખલૂષસિન્બ્રહ્મ ચિન્તયેત્
જ્યારે માળા જૂની થઈ જાય અને જાગૃત થાય, ત્યારે બ્રાહ્મણે તેનું તત્વ વિચારવું જોઈએ.
યાવદ્વાસંતિકી રાત્રિર્મધ્યમા પર્યુપસ્થિતા
જ્યાં સુધી નિવાસકાળની મધ્ય રાત્રિ હાજર હોય છે.
વાગ્યતઃ પ્રાતરુત્થાય ભક્ષયેદ્દ્વતધાવનમ્
વાણી પર નિયંત્રણ રાખીને, વહેલી સવારે ઉઠીને, બે પ્રકારના અનાજનું ભોજન કરવું જોઈએ.
સર્વે કણ્ટકિનઃ પુણ્યાઃ ક્ષીરિણશ્ચ યશસ્વિનઃ
બધા કાંટાવાળા છોડ પવિત્ર છે અને જે છોડ દૂધ આપે છે તે પ્રસિદ્ધ છે.
વર્ણાંશ્ચ કુરુતે સમ્યક્પ્રાચીનૌદવતિર્યથા
શબ્દોને યોગ્ય રીતે ઉચ્ચારવા જોઈએ, જેમ કે પૂર્વ દિશામાં વહેતી નદી પાર કરવામાં આવે છે.
અગ્નિમેધાજનન્યેષા સ્વરવર્ણકરી તથા
આ બધું અગ્નિહવનથી ઉત્પન્ન થાય છે અને એ જ રીતે યોગ્ય સ્વર ઉત્પન્ન કરે છે.
પીત્વા મધું ઘૃતં ચૈવ શુચિર્ભૂત્વા તતો વદેત્
મધ અને ઘી પીધા પછી, શુદ્ધ થઈને પછી જ બોલવું જોઈએ.
સપ્તમન્ત્રાનતિક્રમ્ય યથેષ્ટાં વાચમુત્સૃજેત્
સાત મંત્રો છોડ્યા વિના, મનગમતી રીતે વાત કરી શકાય છે.
સ્વરવ્યણ્ડજનમાધુર્યં લુપ્યતે નાત્ર સંશયઃ
સ્વર અને વ્યંજનની મીઠાશ ગુમાઈ જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
કુતીર્થાદાગતં દગ્ધમપવર્ણૈશ્ચ ભક્ષિતમ્ ન તસ્ય પરિમોક્ષો ઽસ્તિ પાપાહેરિવ કિલ્બિષાત્
અયોગ્ય સ્થળેથી લાવેલું, બળી ગયેલું અથવા ખોટા ઉચ્ચાર સાથે ખાધેલું અન્ન—તેના દોષથી મુક્તિ મળતી નથી, જેમ પાપી પાપથી છૂટતો નથી.
સુસ્વરેણ સ્વવક્રેણ પ્રયુક્તં બ્રહ્મ રાજતિ ન તકાલો ન લંબોષ્ટો ન ચ સર્વાનુનાસિકઃ
મીઠી અને પોતાની સ્વચ્છ વાણીથી ઉચ્ચારેલું બ્રહ્મ તેજસ્વી બને છે—નાકથી, જાડા હોઠથી કે સંપૂર્ણ નાસિકાવાળું ઉચ્ચારણ યોગ્ય નથી.
ગદ્ગદો બદ્ધજિહ્વશ્ચ પ્રયોગાન્વક્તુમર્હતિ
જેને બોલવામાં અડચણ હોય કે જીભ બંધ હોય, તે પણ વિધિ બોલવા યોગ્ય છે.
સ તુ વર્ણાન્પ્રયુઞ્જીત દેતોષ્ઠં યસ્ય શોભનમ્
પણ, એણે એવા અક્ષરો ઉચ્ચારવા જોઈએ, જેમાં હોઠ સારી રીતે બનેલા હોય.
અલસાશ્ચ સરોગાશ્ચ યેષાં ચ વિસૃતં મનઃ
જે લોકો આળસુ છે, બીમાર છે અથવા જેમનું મન ચંચળ છે—
શનૈરધ્વસુ વર્તેત યોજનાન્ન પરં વ્રજેત્
એમણે ધીમે ધીમે માર્ગ પર આગળ વધવું જોઈએ અને એક યોજનથી વધુ દૂર ન જવું જોઈએ.
અગચ્છન્વૈનતેયો ઽપિ પદમેકં ન ગચ્છતિ
વિનતાના પુત્ર ગરુડ પણ જો ચાલે નહીં, તો એક પગલું પણ આગળ વધતો નથી.
બધિરસ્યેવ જલ્પસ્ય વિદગ્ધા વામલોચના
જેમ બહેરા માણસની વાત, અથવા ચતુર પણ દુશ્મન નજરવાળી સ્ત્રીની વાત.
અપિ રૂપસહસ્રેષુ સંદેહેષ્વેવ વર્તતે
હજારો રૂપોમાં પણ, એ શંકામાં જ રહે છે.
રાજતે ન સભામધ્યેજારગર્ભેવ કામિની
જેમ વૃદ્ધ પુરુષના ગર્ભમાં સ્ત્રી તેજ આપે નહીં, તેમ એ સભામાં પ્રકાશિત થતી નથી.
અવન્ધ્યં દિવસં કુર્યાદ્દાનાધ્યયનકર્મસુ
દિવસને દાન, અધ્યયન અને કર્મ દ્વારા ફળદાયી બનાવવો જોઈએ.
ન તત્ર બલસામર્થ્યમુદ્યોગસ્ગતત્ર કારણમ્
અહીં શક્તિ, કૌશલ્ય કે મહેનત કંઈનું પણ કારણ નથી.
આગમિષ્યતિ જિહ્વાગ્રે સ્થલાન્નિમ્નમિવોદકમ્
જેમ ઊંચા સ્થાનેથી પાણી નીચે વહી આવે છે, તેમ તે જીભના ટોચે આપોઆપ આવી જશે.
નહિ વાદ્યાર્થિનાં નિદ્રા ચિરં નેત્રેષુ તિષ્ટતિ
જ્ઞાનની ઇચ્છા ધરાવનારના આંખોમાં ઊંઘ લાંબા સમય સુધી ટકી શકતી નથી.
સમુદ્રમપિ વિદ્યાર્થી વ્રજેદ્ગરુડહંસવત્
જ્ઞાનની શોધમાં રહેનારો માણસ, ગરુડ કે હંસની જેમ, સમુદ્ર પણ પાર કરી જાય છે.
રાક્ષસીભ્ય ઇવ સ્રિભ્યઃ સ વિદ્યામધિગચ્છતિ
જેમ કોઈ રાક્ષસ પાસેથી કંઈક લઈ જાય છે, તેમ તે ધનવાન પાસેથી જ્ઞાન મેળવે છે.
ન ચ લોકરવા દીના ન ચ સ્વસ્વપ્રતીક્ષકાઃ
તે લોકો ને તો દુનિયાના અવાજથી કદી વ્યાકુળતા થતી નથી અને પોતાનાં આરામની રાહ પણ જોતા નથી.
એવં ગુરુગતાં વિદ્યાં શૂશ્રૂષુરધિગચ્છતિ
આ રીતે, જે ગુરુની સેવા કરે છે તે ગુરુ પાસે રહેલું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે.
અથવા વિદ્યયા વિદ્યા હ્યન્યથા નોપપદ્યતે
અથવા તો, જ્ઞાનથી જ જ્ઞાન મળે છે; અન્ય રીતે એ મળતું નથી.