વિશ્વમેતત્પરં ચાન્યદ્ભેદભિન્નદૃશાં નૃપ
આ સમગ્ર વિશ્વ પરમ છે, અને જુદું પણ છે, જે ભેદથી જુએ છે, હે રાજા.
વચસામાત્મસંતોદ્યં તજ્જ્ઞાનં બ્રહ્મસંજ્ઞિતમ્
શબ્દોથી આત્મામાંથી ઉત્પન્ન થયેલું જ્ઞાન બ્રહ્મજ્ઞાન કહેવાય છે.
વિશ્વસ્વરૂપં વૈરૂપ્યલક્ષણં પરમાત્મનઃ
વિશ્વનું રૂપ અને તેની વિવિધતા પરમાત્માનું લક્ષણ છે.
તતઃ સ્થૂલં હરે રૂપં ચિન્ત્યં યઞ્ચક્ષુગોચરમ્
પછી, જે હરિનું સ્થૂળ રૂપ આંખે દેખાય છે, તેનું મનન કરવું જોઈએ.
મરુતો વસવો રુદ્રા ભાસ્કારાસ્તારકા ગ્રહાઃ
મરુતો, વસુઓ, રુદ્રો, સૂર્ય, તારાઓ અને ગ્રહો—
મનુષ્યાઃ પશવઃ શૈલાસમુદ્રાઃ સરિતો દ્રુમાઃ
માનવો, પશુઓ, પર્વતો, સમુદ્રો, નદીઓ અને વૃક્ષો—
પ્રધાનાદિવિશેષાન્તાશ્ચેતનાઞ્ચેતનાત્મકમ્
મૂળ પ્રકૃતિથી લઈને નાનામાં નાની વસ્તુઓ સુધી, જીવંત અને અજડ બધું—
મૂર્ત્તમેતદ્ધરે રૂપં ભાવનાત્રિતયાત્મકમ્
આ બધું હરિનું જ દેહરૂપ છે, જે ત્રણ પ્રકારની ભાવનાથી બનેલું છે.
પરબ્રહ્મસ્વરૂપસ્ય વિષ્ણોઃ શક્તિસમન્વિતમ્
આ બધું પરબ્રહ્મ સ્વરૂપ શ્રીવિષ્ણુની શક્તિથી યુક્ત છે.
અવિદ્યાકર્મસંજ્ઞાન્યા તૃતીયા શક્તિરિષ્યતે
અજ્ઞાન અને કર્મ નામે ત્રીજી શક્તિ પણ માનવામાં આવે છે.
અસારભૂતે સંસારે પ્રોક્તા તત્ર મહામતે
હે મહામતિ, આ નાશવાન સંસારમાં તેને આવું જ કહેવાયું છે.
તયા તિરોહિતત્વાત્તુ શક્તિઃ ક્ષેત્રજ્ઞ સંજ્ઞિતા
આ શક્તિથી છુપાઈ ગયે પછી તેને ક્ષેત્રજ્ઞ કહેવાય છે.
અપ્રાણવત્સુ ખલ્વલ્પા સ્થાવરેષુ તતો ઽધિકા
જેમાં પ્રાણ નથી એવા જીવોમાં તે બહુ ઓછી છે; સ્થાવર જીવોમાં એ વધારે છે.
પતત્ર્રિભ્યો મૃગાસ્તેભ્યઃ સ્વશક્ત્યા પશવો ઽધિકાઃ
પંખીઓથી આગળ, પછી પશુઓમાં, પોતાની શક્તિથી પશુઓ વધુ ઉત્તમ છે.
તેભ્યો ઽપિ નાગગન્ધર્વયક્ષાદ્યા દેવતા નૃપ
હે રાજા, એમાંથી પણ આગળ નાગ, ગંધર્વ, યક્ષ અને અન્ય દેવતાઓ છે.
હિરણ્યગર્ભો ઽપિ તતઃ પુંસઃ શક્ત્યુપલક્ષિતઃ
પછી હિરણ્યગર્ભ પણ એ શક્તિથી યુક્ત માનવામાં આવે છે.
યતસ્તચ્છક્તિયોગેન યુક્તાનિ નભસા યથા
કારણ કે, એ શક્તિના સંયોગથી બધું જ ટકી રહે છે, જેમ આકાશથી બધું આધાર પામે છે.
અમૃર્તં બ્રહ્મણો રૂપં યત્સદિત્યુચ્યતે બુધૈઃ
બ્રહ્માનું જે અમર સ્વરૂપ છે, તેને જ વિદ્વાનો 'સત્' કહે છે.
નહિ સ્વરૂપરૂપં વૈ રૂપમન્યદ્ધરેર્મહત્
હરિનું પોતાનું જે સ્વરૂપ છે, એ સિવાય બીજું કોઈ મહાન સ્વરૂપ નથી.
દેવતિર્યઙ્મનુષ્યાદિચેષ્ટાવન્તિ સ્વલીલયા
શ્રીહરિ પોતાની લીલાથી દેવ, પશુ અને મનુષ્યોની ક્રિયાઓ કરે છે.
ચેષ્ટા તસ્યાપ્રમેયસ્ય વ્યાપિન્યવિહિતાત્મિકા
એની ક્રિયા તો અપરિમિત અને સર્વત્ર વ્યાપક છે, અને એ જ એનું સ્વરૂપ છે.
તસ્ય હ્યાત્મવિશુદ્ધ્યર્થં સર્વકિલ્બિષનાશનમ્
એના આત્માની પવિત્રતા માટે, એ સર્વ પાપોનો નાશ કરે છે.
તથા ચિત્તસ્થિતો વિષ્ણુર્યોગિનાં સર્વકિલ્બિષમ્
આ રીતે, જ્યારે વિષ્ણુ મનમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે યોગીઓના બધા પાપો નાશ પામે છે.
કુર્વીત સંસ્થિતં સાધુ વિજ્ઞેયા શુદ્ધલક્ષણા
જેવું આ રીતે મજબૂતપણે સ્થિર થાય છે, તેને શુદ્ધતાનું લક્ષણ ધરાવતું સમજવું જોઈએ.
ત્રિભાવભાવનાતીતો મુક્તયે યોગિનાં નૃપ
રાજા, ત્રણ અવસ્થાનું ધ્યાન છોડવું એ યોગીઓની મુક્તિ માટે છે.
અશુદ્ધાસ્તે સમસ્તાસ્તુ દેવાદ્યાઃ કર્મયોનયઃ
દેવતાઓથી શરૂ કરીને બધા કર્મોના સ્ત્રોત અશુદ્ધ છે.
એષા વૈ ધારણા જ્ઞેયા યઞ્ચિતં તત્ર ધાર્યતે
આને જ ધારણા કહેવી જોઈએ—જે ત્યાં સ્થિર થાય છે, તે જ ધારણ થાય છે.
તચ્છ્રૂયતા મનાધારે ધારણા નોપપદ્યતે
સાંભળો: મનને આધાર વિના ધારણા થતી નથી.
સુકપોલં સુવિસ્તીર્ણં લલાટફલકોજ્જ્વમ્
તેના સુંદર, ગોળ ગાલ અને વિશાળ, તેજસ્વી કપાળનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
કમ્બુગ્રીવં સુવિસ્તીર્ણશ્રીવત્સાંકિતવક્ષસમ્
કાંસાની જેમ ગળો અને વિશાળ છાતી, જેમાં શ્રીવત્સનું ચિહ્ન છે.