ક્ષત્રિયાણામયં ધર્મો યત્પ્રજાપરિપાલનમ્
ક્ષત્રિયોની ફરજ એ છે કે તેઓ પોતાની પ્રજાની રક્ષા કરે.
યત્રાશક્તસ્ય મે દોષો નૈવાસ્ત્યપકૃતે ત્વયા
જ્યાં હું અશક્ત છું, ત્યાં તું ખોટું કરે તો એમાં મારી કોઈ ભૂલ નથી.
જન્મોપર્ભાગલિપ્સાર્થમિયં ગજ્યસ્પૃહા મમ
મારે રાજસત્તાની ઇચ્છા જન્મ અને ભાગ્યમાં ભાગ મેળવવા માટે છે.
ન યાચ્ઞા ક્ષત્રબન્ધૂનાં ધર્માયૈતત્સતાં મતમ્
સારા લોકોના મતે, ક્ષત્રિયોએ એકબીજાને માગવું યોગ્ય નથી.
રાજ્યં ગૃધ્નન્તિ વિદ્વાંસો મમત્વાકૃષ્ટચેતસઃ
જેઓ જ્ઞાનવાન છે પણ મમત્વથી બંધાયેલા છે, તેઓ રાજપદની ઇચ્છા રાખે છે.
અહં ચ વિદ્યયા મૃત્યું તર્તુકામઃ કરોમિ વૈ
હું પણ જ્ઞાનથી મૃત્યુ પાર કરવા ઇચ્છું છું અને એ માટે પ્રયત્ન કરું છું.
તદિદં તે મનો દિષ્ટ્યા વિવેકૈશ્ચર્યતાં ગતમ્
તેથી, તારા મનને વિવેક અને આશ્ચર્ય પ્રાપ્ત થયું છે, એ શુભ સંજોગે થયું છે.
અનાત્મન્યાત્મબુદ્ધિર્યા હ્યસ્વે સ્વવિષયા મતિઃ
જે સમજણ પરાયામાં પોતાનું જુએ છે અને જે પોતાનું નથી તેને પોતાનું માને છે—
પઞ્ચભૂતાત્મકે દેહે દેહી મોહતમોવૃત્તઃ
પાંચ તત્વોથી બનેલા શરીરમાં જીવ મોહના અંધકારમાં રહે છે.
આકાશવાય્વગ્રિજલપૃથિવીભિઃ પૃથક્ સ્થિતે
આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી અને પૃથ્વી અલગ-અલગ રીતે સ્થિત છે.
કલેવરોપભોગ્યં હિ ગૃહક્ષેત્રાદિકં ચ યત્
શરીર જે-જે ભોગવે છે, જેમ કે ઘર, જમીન વગેરે—
ઇત્થં ચ પુત્રપૌત્રેષુ તદ્દેહોત્પાદિતેષુ ચ
આ રીતે, પુત્ર અને પૌત્રમાં અને એ શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થયેલાં બધામાં—
સર્વદેહોપભોગાય કુરુતે કર્મ માનવઃ
માણસ દરેક શરીરના સુખ માટે કર્મ કરે છે.
મૃણ્મયં હિ યથા ગેહં લિપ્યતે વૈ મૃદં ભસા
જેમ માટીનું ઘર માટી અને ગૌમયથી પતાવાય છે—
પઞ્ચભોગાત્મકૈર્ભોગૈઃ પઞ્ચભોગાત્મકં વપુઃ
પાંચ પ્રકારના ભોગથી બનેલું શરીર પણ એ જ પ્રકારના આનંદથી ભોગવાય છે.
અનેકજન્મસાહસ્ત્રં સસારપદવીં વ્રજન્
અનેક હજાર જન્મોની યાત્રા કરીને જીવ સંસારમાર્ગે ફરતો રહે છે.
પ્રક્ષાલ્યતે યદા સૌમ્ય રેણુર્જ્ઞાનોષ્ણવારિણા
હે સુમેળ, જ્યારે જ્ઞાનના ગરમ પાણીથી મેલ ધોઈ શકાય છે—
મોહશ્રમે શમં યાતે સ્વચ્છાન્તઃકરણઃ પુમાન્
મોહથી થાક ઉતરે ત્યારે મનુષ્યનું અંતઃકરણ શુદ્ધ અને શાંત થાય છે.
નિર્વાણમય એવાયમાત્મા જ્ઞાનમયો ઽમલઃ
આ આત્મા મુક્તિથી ભરપૂર છે, જ્ઞાનરૂપ છે અને નિર્મળ છે.
જલસ્ય નાગ્નિના સંગઃ સ્થાલીસંગાત્તથાપિ હિ
જેમ પાણી અગ્નિ સાથે નથી મિશ્રાતું, પણ વાસણને સ્પર્શે છે.
તથાત્મા પ્રકૃતેઃ સંગાદહંમાનાદિદૂષિતઃ
એ જ રીતે આત્મા પ્રકૃતિના સંપર્કથી અહંકાર અને બીજા દોષોથી દૂષિત થાય છે.
તદેતત્કથિતં બીજમવિદ્યાયા મયા તવ
હું તને અવિદ્યાનું મૂળ સમજાવ્યું છે.
ક્લેશાનાં ચ ક્ષયકરં યોગાદન્યન્ન વિદ્યતે
યોગ સિવાય બીજું કંઈ દુઃખોનો અંત લાવતું નથી.
ખાણ્ડિક્યો ઽમૃતવચ્છ્રત્વા પુનરાહ તમીરયન્
ખાંડિક્યે અમૃત જેવો ફરી પ્રેરણા આપી અને બોલ્યો.
વિજ્ઞાતયો ગશાસ્ત્રાર્થસ્ત્વમસ્યાં નિમિસંતતૌ
તમે આ થોડા સમયમાં શાસ્ત્રનો અર્થ સમજી લીધો છે.
યત્ર સ્થિતો ન ચ્યવતે પ્રાપ્ય બ્રહ્મલયં મુનિઃ
જ્યાં ઋષિ બ્રહ્મમાં લીન થઈ સ્થિર રહે છે અને પાછો પડતો નથી.
બન્ધસ્ય વિષયાસંગિ મુક્તેર્નિર્વિષયં તથા
બંધન વિષયોની આસક્તિથી થાય છે અને મુક્તિ વિષયોથી રહિત છે.
ચિન્તયેન્મુક્તયે તેન બ્રહ્મભૂતં પરેશ્વરમ્
મુક્તિ માટે બ્રહ્મરૂપ પરમેશ્વરનું મનન કરવું જોઈએ.
વિકાર્યમાત્મનઃ શક્ત્યા લોહમાકર્ષકો યથા
જેમ ચુંબકની શક્તિથી લોખંડ ખેંચાય છે, તેમ આત્માની શક્તિથી પણ થાય છે.
તસ્યા બ્રહ્મણિ સંયોગો યોગ ઇત્યભિધીયતે
આ આત્માનું બ્રહ્મ સાથેનું મિલન જ યોગ કહેવાય છે.