નિખિલમભિસમીક્ષ્ય નિશ્ચિતાર્થઃ પરમસુખી વિજહાર વીતશોકઃ
બધી વાતો વિચાર્યા પછી, સાચી વાત જાણી, પરમ આનંદમાં, દુઃખથી મુક્ત રહી જીવન વિતાવ્યું.
ન ખલુ મમ હિ દહ્યતે ઽત્ર કિઞ્ચિત્સ્વયમિદમાહ કિલ સ્મ ભૂમિપાલઃ
અહીં કંઈ જ મને દુઃખ આપતું નથી—એવું રાજાએ પોતે કહ્યું હતું એમ કહેવાય છે.
ઉપદ્રવાનનુભઘવતે હ્યદુઃ ખિતઃ પ્રમુચ્યતે કપિલમિવૈત્ય મૈથિલઃ
બધા સંકટો સહન કર્યા છતાં, દુઃખ ન લાગતાં, એ મુક્ત થયો; જેમ મૈથિલ રાજા કપિલને મળ્યા પછી મુક્ત થયો હતો.
પુનઃ પપ્રચ્છ તં પ્રીત્યા સનન્દનમુદારધીઃ
પછી એ ઉદારબુદ્ધિએ પ્રેમથી સનંદનને ફરીથી પૂછ્યું.
પ્રબ્રૂહિ તન્મુને મહ્યં પ્રપન્નાય દયાનિધે
દયાનિધિ મુનિ, શરણમાં આવેલા મને એ કહો.
ગર્બે જન્મજરાદ્યેષુસ્થાનેષુ પ્રભવિષ્યતઃ
ગર્ભમાં અને બીજાં સ્થાનોમાં જન્મ, વૃદ્ધાપન અને બીજા દુઃખોનો ઉપાય શું છે?
ભેષજં ભગવત્પ્રાપ્તિરૈકા ચાત્યન્તિકી મતા
એકમાત્ર અને અંતિમ ઉપાય ભગવાનની પ્રાપ્તિ જ માનવામાં આવે છે.
તત્પ્રાપ્તિહેતુજ્ઞાનં ચ કર્મ ચોક્તં મહામુને
મહામુનિ, ભગવાનને પામવાનો ઉપાય અને કર્મનું જ્ઞાન કહેવામાં આવ્યું છે.
શબ્દબ્રહ્માગમમયં પરં બ્રહ્મવિવેકજમ્
પરમ તત્વની સાચી સમજણ, જે શબ્દરૂપ બ્રહ્મના પરંપરાગત જ્ઞાનમાંથી જન્મે છે.
તદેતચ્છ્રૂયતામત્ર સુબોધં ગદતો મમ
હવે, હું જે સ્પષ્ટ રીતે સમજાવું છું, તે ધ્યાનથી સાંભળો.
શબ્દબ્રહ્મણિ નિષ્ણાતઃ પરં બ્રહ્માધિગચ્છતિ
જે વ્યક્તિ શબ્દરૂપ બ્રહ્મમાં પારંગત છે, તે પરમ બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે.
પરમા ત્વક્ષરપ્રાપ્તિરૃગ્વેદાદિમયા પરા
સૌથી શ્રેષ્ઠ તો એ છે કે, જે અક્ષય તત્વને પ્રાપ્ત થાય છે, જે ઋગ્વેદ વગેરેમાં વર્ણવાયું છે.
અનિર્દેશ્યમરૂપં ચ પાણિપાદાદિસંયુતમ્
તે વર્ણનથી પર છે, સ્વરૂપથી રહિત છે, છતાં હાથ-પગ વગેરેથી યુક્ત છે.
વ્યાપ્યં વ્યાપ્તં યતઃ સર્વં તં વૈ પશ્યન્તિ સૂરયઃ
જે સર્વત્ર વ્યાપક છે અને બધામાં વ્યાપી છે, એવા તત્વને જ્ઞાનીઓ જોઈ શકે છે.
શ્રુતિવાક્યોદિતં સૂક્ષ્મં તદ્વિષ્ણોઃ પરમં પદમ્
વેદના વાક્યોમાં જે સુક્ષ્મ અને પરમ છે, એ વિષ્ણુનું પરમ સ્થાન છે.
વાચકો ભગવચ્છબ્દસ્તસ્યોદ્દિષ્ટો ઽક્ષયાત્મનઃ
'ભગવત' શબ્દ એ અક્ષય સ્વરૂપ ધરાવનાર માટે વપરાય છે.
જ્ઞાયતે યેન તજ્જ્ઞાનં પરમન્યત્રયીમયમ્
જેના દ્વારા જ્ઞાન જાણી શકાય છે, એ પરમ જ્ઞાન ત્રણેય વેદથી ભિન્ન છે.
પૂજાયાં ભગવચ્છબ્દઃ ક્રિયતે હ્યૌપચારિકઃ
પૂજામાં 'ભગવત' શબ્દ ઉપચારરૂપે વપરાય છે.
ભગવન્ભગવચ્છબ્દઃ સર્વકારણકારણે તેનાગમપિતા સ્રષ્ટા ગકારો ઽયં તથા મુને
મુનિ, 'ભગવત' શબ્દ સર્વ કારણના કારણ માટે છે; તેથી શાસ્ત્રોમાં 'ગ'ને પિતા અને સર્જનહાર કહેવામાં આવ્યો છે.
જ્ઞાનવૈરાગ્યયોશ્ચૈવ ષણ્ણાં ભગ ઇતીરણા
જ્ઞાન અને વૈરાગ્ય સહિત છ પ્રકારના ગુણોને 'ભગ' કહેવામાં આવ્યા છે.
સર્વભૂતેષ્વશેષેષુ વકારાર્થસ્તતો ઽવ્યયઃ
અને સર્વ જીવોમાં 'વ'નો અર્થ અવિનાશી છે.
પરમબ્રહ્મભૂતસ્ય વાસુદેવસ્ય નાન્યગઃ
પરમ બ્રહ્મ સ્વરૂપ વાસુદેવ માટે બીજું કોઈ નથી.
શબ્દો ઽયં નોપચારેણ ચાન્યત્ર હ્યુપચારતઃ
આ શબ્દ અહીં ઉપચારરૂપે નથી વપરાતો, પણ બીજે ક્યાંક સંજ્ઞારૂપે વપરાય છે.
વેત્તિ વિદ્યામવિદ્યાં ચ સ વાચ્યો ભગવાનિતિ
જે જ્ઞાન અને અજ્ઞાન બંને જાણે છે, તે સાચા અર્થમાં 'ભગવાન' કહેવાય છે.
ભગવચ્છબ્દવાચ્યાનિ વિના હેયૈર્ગુણાદિભિઃ
'ભગવત' શબ્દથી જે જણ દર્શાવાય છે, તેમાં કોઈ પણ દુર્ગુણ કે અયોગ્યતા નથી.
ભૂતેષુ વસનાદેવ વાસુદેવસ્તતઃ સ્મૃતઃ
કારણ કે તે સર્વ જીવોમાં વસે છે, તેથી તેને 'વાસુદેવ' કહેવામાં આવ્યો છે.
નામવ્યાખ્યામનન્તસ્ય વાસુદેવસ્ય તત્ત્વતઃ
અનંત એવા વાસુદેવના નામોનો સાચો અર્થ સમજાવવો.
ધાતા વિધાતા જગતાં વાસુદેવસ્તતઃ પ્રભુઃ
વાસુદેવ જ જગતના સર્જનહાર અને વ્યવસ્થાપક છે, તેથી તેઓ સર્વના સ્વામી છે.
અતીતસર્વાવરણો ઽખિલાત્મા તેનાસ્તૃતં યદ્ભુવનાન્તરાલમ્
તેઓ સર્વ અવરણોથી પર છે, બધામાં વ્યાપેલા છે અને તેમના દ્વારા જગત વચ્ચેનું સમગ્ર સ્થાન ભરાયેલું છે.
ઇચ્છાગૃહીતાભિમતોરુદેહઃ સંસાધિતાશેષજગદ્ધિતો ઽસૌ
તેમની ઇચ્છાથી તેઓ વિશાળ રૂપ ધારણ કરે છે અને સમગ્ર જગતનું કલ્યાણ સાધે છે.