અકુતશ્ચિત્કુતશ્ચિદ્વા ચિત્તતઃ સાત્ત્વિકો ગુણઃ
સાત્ત્વિક ગુણ મનમાં ક્યારેક ક્યાંકથી, ક્યારેક ક્યાંથી પણ, ઉદ્ભવે છે.
લિઙ્ગાનિ રજસસ્તાનિ દૃશ્યન્તે હેત્વહેતુતઃ
રજોગુણના લક્ષણો કારણ હોય કે ન હોય, દેખાય જ છે.
કથઞ્ચિદપિ વર્તન્તે વિવિધાસ્તામસા ગુણાઃ
તામસ ગુણો કોઈક રીતે સતત રહે છે.
ન લિપ્યતે કર્મપલૈરનિષ્ટૈઃ પત્રં વિષસ્યેવ જલેન સિક્તમ્
જેમ કમળપત્ર પર પાણી નથી ટકતું, તેમ એ માણસે દુઃખદ કર્મફળથી અસ્પર્શ રહે છે.
યદા હ્યસૌ દુઃખસૌખ્યે જહાતિ મુક્તસ્તદાગ્ર્યાં ગતિમેત્યલિઙ્ગઃ
જ્યારે એ મુક્ત પુરુષ સુખ-દુઃખને ત્યાગે છે, ત્યારે નિશાની વિના સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે.
ક્ષીણે ચ પુણ્યે વિગતે ચ પાપે તનોર્નિમિત્તે ચ ફલે વિનષ્ટે
જ્યારે પુણ્ય ખૂટી જાય, પાપ પણ દૂર થાય અને શરીરજન્ય ફળો નાશ પામે છે—
યથોર્ણનાભિઃ પરિવર્તમાનસ્તન્તુક્ષયે તિષ્ટતિ યાત્યમાનઃ
જેમ જાળિયો પોતાના તાંતણા પૂરા થાય ત્યારે ક્યારેક રહે છે, ક્યારેક ચાલ્યો જાય છે—
યથા રુરુઃ શૃઙ્ગમથો પુરાણં હિત્વા ત્વચં વાપ્યુરગો યથા ચ
જેમ હરણ જૂના શિંગા છોડે છે, અથવા સાપ પોતાની જૂની ત્વચા ઉતારે છે—
મત્સ્યં યથા વાપ્યુદકે પતન્તમુત્સૃજ્ય પક્ષી નિપતત્સશક્તઃ
જેમ માછલી તળાવમાં પડી જાય છે, અથવા પક્ષી શક્તિથી નીચે ઊતરે છે—
તથા હ્યસૌ દુઃખસૌખ્યે વિહાય મુક્તઃ પરાર્દ્ધ્યા ગતિમેત્યલિઙ્ગઃ
એ જ રીતે, મુક્ત પુરુષ સુખ-દુઃખને ત્યાગી, નિશાની વિના સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે.
નિખિલમભિસમીક્ષ્ય નિશ્ચિતાર્થઃ પરમસુખી વિજહાર વીતશોકઃ
બધી વાતો વિચાર્યા પછી, સાચી વાત જાણી, પરમ આનંદમાં, દુઃખથી મુક્ત રહી જીવન વિતાવ્યું.
ન ખલુ મમ હિ દહ્યતે ઽત્ર કિઞ્ચિત્સ્વયમિદમાહ કિલ સ્મ ભૂમિપાલઃ
અહીં કંઈ જ મને દુઃખ આપતું નથી—એવું રાજાએ પોતે કહ્યું હતું એમ કહેવાય છે.
ઉપદ્રવાનનુભઘવતે હ્યદુઃ ખિતઃ પ્રમુચ્યતે કપિલમિવૈત્ય મૈથિલઃ
બધા સંકટો સહન કર્યા છતાં, દુઃખ ન લાગતાં, એ મુક્ત થયો; જેમ મૈથિલ રાજા કપિલને મળ્યા પછી મુક્ત થયો હતો.
પુનઃ પપ્રચ્છ તં પ્રીત્યા સનન્દનમુદારધીઃ
પછી એ ઉદારબુદ્ધિએ પ્રેમથી સનંદનને ફરીથી પૂછ્યું.
પ્રબ્રૂહિ તન્મુને મહ્યં પ્રપન્નાય દયાનિધે
દયાનિધિ મુનિ, શરણમાં આવેલા મને એ કહો.
ગર્બે જન્મજરાદ્યેષુસ્થાનેષુ પ્રભવિષ્યતઃ
ગર્ભમાં અને બીજાં સ્થાનોમાં જન્મ, વૃદ્ધાપન અને બીજા દુઃખોનો ઉપાય શું છે?
ભેષજં ભગવત્પ્રાપ્તિરૈકા ચાત્યન્તિકી મતા
એકમાત્ર અને અંતિમ ઉપાય ભગવાનની પ્રાપ્તિ જ માનવામાં આવે છે.
તત્પ્રાપ્તિહેતુજ્ઞાનં ચ કર્મ ચોક્તં મહામુને
મહામુનિ, ભગવાનને પામવાનો ઉપાય અને કર્મનું જ્ઞાન કહેવામાં આવ્યું છે.
શબ્દબ્રહ્માગમમયં પરં બ્રહ્મવિવેકજમ્
પરમ તત્વની સાચી સમજણ, જે શબ્દરૂપ બ્રહ્મના પરંપરાગત જ્ઞાનમાંથી જન્મે છે.
તદેતચ્છ્રૂયતામત્ર સુબોધં ગદતો મમ
હવે, હું જે સ્પષ્ટ રીતે સમજાવું છું, તે ધ્યાનથી સાંભળો.
શબ્દબ્રહ્મણિ નિષ્ણાતઃ પરં બ્રહ્માધિગચ્છતિ
જે વ્યક્તિ શબ્દરૂપ બ્રહ્મમાં પારંગત છે, તે પરમ બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે.
પરમા ત્વક્ષરપ્રાપ્તિરૃગ્વેદાદિમયા પરા
સૌથી શ્રેષ્ઠ તો એ છે કે, જે અક્ષય તત્વને પ્રાપ્ત થાય છે, જે ઋગ્વેદ વગેરેમાં વર્ણવાયું છે.
અનિર્દેશ્યમરૂપં ચ પાણિપાદાદિસંયુતમ્
તે વર્ણનથી પર છે, સ્વરૂપથી રહિત છે, છતાં હાથ-પગ વગેરેથી યુક્ત છે.
વ્યાપ્યં વ્યાપ્તં યતઃ સર્વં તં વૈ પશ્યન્તિ સૂરયઃ
જે સર્વત્ર વ્યાપક છે અને બધામાં વ્યાપી છે, એવા તત્વને જ્ઞાનીઓ જોઈ શકે છે.
શ્રુતિવાક્યોદિતં સૂક્ષ્મં તદ્વિષ્ણોઃ પરમં પદમ્
વેદના વાક્યોમાં જે સુક્ષ્મ અને પરમ છે, એ વિષ્ણુનું પરમ સ્થાન છે.
વાચકો ભગવચ્છબ્દસ્તસ્યોદ્દિષ્ટો ઽક્ષયાત્મનઃ
'ભગવત' શબ્દ એ અક્ષય સ્વરૂપ ધરાવનાર માટે વપરાય છે.
જ્ઞાયતે યેન તજ્જ્ઞાનં પરમન્યત્રયીમયમ્
જેના દ્વારા જ્ઞાન જાણી શકાય છે, એ પરમ જ્ઞાન ત્રણેય વેદથી ભિન્ન છે.
પૂજાયાં ભગવચ્છબ્દઃ ક્રિયતે હ્યૌપચારિકઃ
પૂજામાં 'ભગવત' શબ્દ ઉપચારરૂપે વપરાય છે.
ભગવન્ભગવચ્છબ્દઃ સર્વકારણકારણે તેનાગમપિતા સ્રષ્ટા ગકારો ઽયં તથા મુને
મુનિ, 'ભગવત' શબ્દ સર્વ કારણના કારણ માટે છે; તેથી શાસ્ત્રોમાં 'ગ'ને પિતા અને સર્જનહાર કહેવામાં આવ્યો છે.
જ્ઞાનવૈરાગ્યયોશ્ચૈવ ષણ્ણાં ભગ ઇતીરણા
જ્ઞાન અને વૈરાગ્ય સહિત છ પ્રકારના ગુણોને 'ભગ' કહેવામાં આવ્યા છે.