ધાતવઃ પઞ્ચધા તોયં ખે વાયુર્જ્યોતિષો ધરા
પાંચ તત્વો છે: પાણી, આકાશ, વાયુ, અગ્નિ અને ધરતી.
આકાશં વાયુરૂષ્મા ચ સ્નેહો યશ્ચાપિ પાર્થિવઃ
આકાશ, વાયુ, તાપ, ભેજ અને ધરતીનું તત્વ—
જ્ઞાનમૂષ્મા ચ વાયુશ્ચ ત્રિવિધઃ કાયસંગ્રહઃ
જ્ઞાન, ઉષ્ણતા અને વાયુ — આ ત્રણ શરીરનાં મુખ્ય ભાગો છે.
પ્રાણાપાનૌ વિકારશ્ચ ધાતવશ્ચાત્ર નિઃસૃતાઃ
પ્રાણ અને અપાન, રૂપાંતર અને શરીરના તત્વો અહીંથી ઉત્પન્ન થાય છે.
ઇન્દ્રિયાણીતિ પઞ્ચૈતે ચિત્તપૂર્વઙ્ગમા ગુણાઃ
આ પાંચે ઇન્દ્રિયો છે, જે મન દ્વારા આગળ વધે છે અને ગુણરૂપે ઓળખાય છે.
સુખદુઃખેતિ યામાહુરનદુઃખાસુખેતિ ચ
આને સુખ અને દુઃખ કહે છે, અને એ પણ છે જે દુઃખ કે સુખ બંને નથી.
એતે હ્યામરણાત્પઞ્ચ સદ્ગુણા જ્ઞાનસિદ્ધયે
આ પાંચ ઉત્તમ ગુણો જ્ઞાનની Siddhi માટે મૃત્યુ સુધી રહે છે.
તમાહુઃ પરમં શુદ્ધિં બુદ્ધિરિત્યવ્યયં મહત્
તેને સર્વોચ્ચ પવિત્રતા અને અવિનાશી મહાન બુદ્ધિ કહે છે.
અસમ્યગ્દર્શનૈર્દુઃખમનન્તં નોપશામ્યતિ
ખોટી દૃષ્ટિથી અનંત દુઃખ ક્યારેય શાંત થતું નથી.
વર્તતે કિમધિષ્ટાનાત્પ્રસક્તા દુઃખસંતતિઃ
દુઃખની ધારા કયા આધાર પર સતત રહે છે?
શૃણુયાત્તચ્ચ મોક્ષાય ભાષ્યમાણં ભવિષ્યતિ
મુક્તિ માટે જે કહેવામાં આવશે, તે સાંભળો.
નિત્યં મિથ્યાવિનીતાનાં ક્લેશો દુઃખાવહો તમઃ
જે હંમેશા ખોટામાં ફસાયેલા રહે છે, તેમને કષ્ટ દુઃખ અને અંધકાર આપે છે.
સુખત્યાગા તપો યોગં સર્વત્યાગે સમાપના
સુખનો ત્યાગ કરવો એ તપ છે; સર્વ ત્યાગમાં યોગ પૂર્ણ થાય છે.
વિપ્રહાણાય દુઃખસ્ય દુર્ગતિર્હિ તથા ભવેત્
દુઃખને દૂર કરવા માટે એવો ત્યાગ દુર્ગતિમાંથી મુક્તિ આપે છે.
બસષષ્ટાનિ વક્ષ્યામિ પઞ્ચ કર્મેદ્રિયાણિ તુ
હવે હું છ અને પાંચ કર્મેન્દ્રિયો કહું છું.
પ્રજનાન દયોમેઢ્રો વિસર્ગો પાયુરિન્દ્રિયમ્
ઉત્પન્ન કરવું, બોલવું, પકડી રાખવું, ચાલવું અને વિસર્જન — આ કર્મેન્દ્રિયો છે.
એવમેકાદશેતાનિ બુદ્ધ્યા ત્વવસૃજન્મનઃ
આ રીતે, બુદ્ધિ અને મનથી આ અગિયાર ઉત્પન્ન થયા છે.
તથા સ્પર્શે તથા રૂપે તથૈવ રસગન્ધયોઃ
એ જ રીતે સ્પર્શ, રૂપ, રસ અને ગંધ પણ છે.
યેનાયં ત્રિવિધો ભાવઃ પર્યાયાત્સમુપસ્થિતઃ
જેના કારણે આ ત્રણ પ્રકારની સ્થિતિ ક્રમશઃ ઊભી થાય છે.
ત્રિવિધા વેદાના યેષુ પ્રસૃતા સર્વસાધિની
જેમાં ત્રણ પ્રકારના વેદો સ્થાપિત છે, જે સર્વ કાર્ય સિદ્ધ કરે છે.
અકુતશ્ચિત્કુતશ્ચિદ્વા ચિત્તતઃ સાત્ત્વિકો ગુણઃ
સાત્ત્વિક ગુણ મનમાં ક્યારેક ક્યાંકથી, ક્યારેક ક્યાંથી પણ, ઉદ્ભવે છે.
લિઙ્ગાનિ રજસસ્તાનિ દૃશ્યન્તે હેત્વહેતુતઃ
રજોગુણના લક્ષણો કારણ હોય કે ન હોય, દેખાય જ છે.
કથઞ્ચિદપિ વર્તન્તે વિવિધાસ્તામસા ગુણાઃ
તામસ ગુણો કોઈક રીતે સતત રહે છે.
ન લિપ્યતે કર્મપલૈરનિષ્ટૈઃ પત્રં વિષસ્યેવ જલેન સિક્તમ્
જેમ કમળપત્ર પર પાણી નથી ટકતું, તેમ એ માણસે દુઃખદ કર્મફળથી અસ્પર્શ રહે છે.
યદા હ્યસૌ દુઃખસૌખ્યે જહાતિ મુક્તસ્તદાગ્ર્યાં ગતિમેત્યલિઙ્ગઃ
જ્યારે એ મુક્ત પુરુષ સુખ-દુઃખને ત્યાગે છે, ત્યારે નિશાની વિના સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે.
ક્ષીણે ચ પુણ્યે વિગતે ચ પાપે તનોર્નિમિત્તે ચ ફલે વિનષ્ટે
જ્યારે પુણ્ય ખૂટી જાય, પાપ પણ દૂર થાય અને શરીરજન્ય ફળો નાશ પામે છે—
યથોર્ણનાભિઃ પરિવર્તમાનસ્તન્તુક્ષયે તિષ્ટતિ યાત્યમાનઃ
જેમ જાળિયો પોતાના તાંતણા પૂરા થાય ત્યારે ક્યારેક રહે છે, ક્યારેક ચાલ્યો જાય છે—
યથા રુરુઃ શૃઙ્ગમથો પુરાણં હિત્વા ત્વચં વાપ્યુરગો યથા ચ
જેમ હરણ જૂના શિંગા છોડે છે, અથવા સાપ પોતાની જૂની ત્વચા ઉતારે છે—
મત્સ્યં યથા વાપ્યુદકે પતન્તમુત્સૃજ્ય પક્ષી નિપતત્સશક્તઃ
જેમ માછલી તળાવમાં પડી જાય છે, અથવા પક્ષી શક્તિથી નીચે ઊતરે છે—
તથા હ્યસૌ દુઃખસૌખ્યે વિહાય મુક્તઃ પરાર્દ્ધ્યા ગતિમેત્યલિઙ્ગઃ
એ જ રીતે, મુક્ત પુરુષ સુખ-દુઃખને ત્યાગી, નિશાની વિના સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે.