આત્માનં મન્યતે મોહાત્તદસમ્યક્ પરં મતમ્
મોહના કારણે પોતાને આત્મા માને છે; પણ એ સાચું અને શ્રેષ્ઠ મત નથી.
અજરો ઽયમમૃત્યુશ્ચ રાજાસૌ મન્યતે યથા
જેમ રાજા પોતાને કદી વૃદ્ધ ન થતો અને અમર માને છે, તેમ એ પણ માને છે.
કિમધિષ્ટાય તદ્ બ્રૂયાલ્લોકયાત્રાવિનિશ્ચયમ્
કયા આધાર પર કોઈ જગતની ગતિ વિશે નિશ્ચયપૂર્વક કહી શકે?
પ્રત્યક્ષો હ્યાગમો ભિન્નઃ કૃતાન્તો વા ન કિઞ્ચન
કારણ કે અનુભવ અને શાસ્ત્ર એકબીજાથી જુદા છે અને ભાગ્ય પણ નિશ્ચિત નથી.
અન્યોજીવઃ શરીરસ્ય નાસ્તિકાનાં મતે સ્થિતઃ
નાસ્તિકોના મત પ્રમાણે, શરીરમાં બીજું કોઈ જીવ નથી.
જાતિસ્મૃતિરયસ્કાન્તઃ સૂર્યકાન્તોંઽબુભક્ષણમ્
પાછલા જન્મોની સ્મૃતિ, ચુંબક, સૂર્યકાંતિ પથ્થર અને પાણી શોષાઈ જવું—
મૃતકર્મનિવત્તિં ચ પ્રમાણમિતિ નિશ્ચયઃ
મૃત્યુ પછી કર્મોનો અંત થવો—આ બધું જ પ્રમાણ માનવામાં આવે છે.
અમૂતસ્ય હિ મૂર્તેન સામાન્યં નોપલભ્યતે
કારણ કે, અમૂર્તમાં અને મૂર્તમાં કંઈક સામ્ય દેખાતું નથી.
તસ્મિન્નષ્ટે ચ દગ્ધે ચ ચિત્તે મરણધર્મિણિ
જ્યારે એ મન નષ્ટ થાય છે અને ભસ્મીભૂત થાય છે, ત્યારે એ મૃત્યુના સ્વરૂપને પામે છે.
યદા સરૂપતશ્ચાન્યો જાતિતઃ શ્રુતતોર્ઽથતઃ
જ્યારે સ્વરૂપથી, જન્મથી, સાંભળવાથી કે અર્થથી બીજું કંઈ મળે—
એવં સતિ ચ કા પ્રીહિર્જ્ઞાનવિદ્યાતપોબલૈઃ
આવું હોય તો પછી જ્ઞાન, શિક્ષણ, તપ કે બળનો શું ઉપયોગ?
અપિ ત્વયમિહૈવાન્યૈઃ પ્રાકૃતૈર્દુઃખિતો ભવેત્
અહીં કોઈને સામાન્ય લોકો પાસેથી પણ દુઃખ ભોગવવું પડી શકે છે.
યથા હિ મુશલૈર્હન્યુઃ શરીરં તત્પુનર્ભવેત્
જેમ લાકડીઓથી શરીરને મારવામાં આવે તો એ ફરીથી ઊભું થાય તેમ.
ઋમસંવત્સરૌ તિષ્યઃ શીતોષ્ણો ઽથ પ્રિયાપ્રિયે
માસો અને વર્ષો, તિષ્યા તારો, ઠંડી-ગરમી અને સુખ-દુઃખ—
જરયાભિપરીતસ્ય મૃત્યુના ચ વિનાશિતમ્
મૃત્યુએ નાશ પામેલા અને વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડિત થયેલા,
ઇન્દ્રિયાણિ મનો વાયુઃ શોણિતં માંસમસ્થિ ચ
ઈન્દ્રિયો, મન, શ્વાસ, લોહી, માંસ અને હાડકાં—
લોકયાત્રાવિધાતશ્ચ દાનધર્મફલાગમે
દૈનિક જીવન ચલાવનાર અને દાન-ધર્મના ફળ પ્રાપ્ત કરાવનાર—
ઇતિ સમ્યઙ્ મનસ્યેતે બહવઃ સંતિ હેતવઃ
આ રીતે, મનમાં અનેક કારણો યોગ્ય રીતે વિચારવામાં આવે છે.
તેષાં વિમૃશતામેવ તત્સમ્યગભિધાવતામ્
જે લોકો એ બધું વિચાર કરે છે અને યોગ્ય રીતે કહે છે,
એવન્તુર્ થૈરનર્થૈશ્ચ દુઃખિતાઃ સર્વજન્તવઃ
તોય, બધા જીવ આ દુઃખોથી પીડાય છે,
આગમૈરપકૃષ્યન્તે હસ્તિપૈર્હસ્તિનો યથા
જેમ હાથીને મહાવત ખેંચી જાય છે, એમ દુર્ઘટનાઓ માણસને ખેંચી જાય છે.
મહત્તરં દુઃખમભિપ્રપન્ના હિત્વામિષં મૃત્યુવશં પ્રયાન્તિ
મોટું દુઃખ આવી પડે ત્યારે, આનંદ છોડી, માણસ મૃત્યુના વશમાં થઈ જાય છે.
વિહાય યો ગચ્છતિ સર્વમેવ ક્ષણેન ગત્વા ન નિવર્તતે ચ
જે બધું છોડીને જાય છે, એ પળમાં જ ચાલે જાય છે અને પાછો ફરતો નથી.
ઇતીદમાલક્ષ્ય રતિઃ કુતો ભવેદ્વિનાશિનાપ્યસ્ય ન શમ વિદ્યતે
આ જોઈને આનંદ ક્યાંથી આવે? કારણ કે નાશમાં પણ શાંતિ નથી.
નરપતિરભિવીક્ષ્ય વિસ્મિતઃ પુનરનુયોક્તુમિદં પ્રચક્રમે
રાજાએ આ જોઈને આશ્ચર્યમાં પડી ફરી પ્રશ્ન કરવા લાગ્યા:
એવં સતિ કિમજ્ઞાનં જ્ઞાનં વા કિં કરિષ્યતિ
આવું હોય તો અજ્ઞાન કે જ્ઞાન શું કરી શકે?
અપ્રમત્તઃ પ્રમત્તો વા કિં વિશેષં કરિષ્યતિ
સાવધાન હોય કે બેફિકર, શું ફરક પડે?
કસ્મૈ ક્રિયત કલ્પેત નિશ્ચયઃ કો ઽત્ર તત્ત્વતઃ
કોણ માટે કર્મ કરવું? સાચો નિશ્ચય અહીં શું છે?
પુનઃ પ્રશમયન્વાક્યૈઃ કવિઃ પઞ્ચશિખો ઽબ્રવીત્
પછી કવિ પંચશિખે મીઠા શબ્દોથી શાંત કરી કહ્યું:
અયં હ્યપિ સમાહારઃ શરીરેદ્રિયચેતસામ્
આ પણ શરીર, ઈન્દ્રિયો અને મનનો મેળ છે.