ઇતીમં હૃદયગ્રથિં બુદ્ધિચિન્તામયં દૃઢમ્
આ રીતે, હૃદયની આ ગાંઠ, બુદ્ધિ અને વિચારોની મજબૂત બંધાયેલી છે—
મલિનાઃ પ્રાણ્નુયુઃ શુદ્ધિં યથા પૂર્ણાં નદીં નરાઃ
જેમ અપવિત્ર મનુષ્યો સંપૂર્ણ શુદ્ધ નદી પાસે શુદ્ધિ માટે જાય છે,
મહાનદ્યા હિ પારજ્ઞસ્તપ્યતે ન તરન્યથા
જેમ મોટો નદી પાર કરવાનું જાણે છે તે દુઃખ પામતો નથી, તેમ જ બીજું કોઈ નથી.
એવં યે વિદુરધ્યાત્મં કૈવલ્યં જ્ઞાનમુત્તમમ્
એ જ રીતે, જે લોકો આત્માનું જ્ઞાન અને મોક્ષનું શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન જાણે છે,
અવેક્ષ્ય ચ શનૈર્બુદ્ધ્યા લભતે ચ શમં તતઃ
અને જે બુદ્ધિથી ધીરજપૂર્વક વિચાર કરે છે, તેઓએ એમાંથી શાંતિ મેળવે છે.
અન્વિષ્ય મનસા યુક્તસ્તત્ત્વદર્શી નિરુત્સુકઃ
જે મનથી શોધ કરે છે, સત્યને જોઈ શકે છે અને જેને કોઈ ઈચ્છા નથી,
તત્ર તત્ર વિસૃષ્ટેષુ દુર્વાપેષ્વકૃતાત્માભિઃ
એવા લોકો જ્યાં ત્યાં વિખૂટા અને દુર્લભ છે, જેમનું મન શુદ્ધ નથી,
વિજ્ઞાય તદ્ધિ મન્યન્તે કતકૃત્યા મનીષિણઃ
એ સમજ્યા પછી, વિદ્વાનો એજ કરવાનું મુખ્ય કામ માને છે.
નહિ ગતિરધિકાસ્તિ કસ્યચિત્સતિ હિ ગુણેપ્રવદત્યતુલ્યતામ્
કોઈને પણ એથી ઊંચો માર્ગ નથી, કેમ કે જ્યાં ગુણ હોય છે ત્યાં અસમાનતા રહેતી નથી.
નાપ્રિયં તદુભયં કુતઃ પ્રિયં તસ્ય તજ્જનયતીહ કુર્વતઃ
એવા મનુષ્ય માટે સુખ કે દુઃખ કંઈ નથી; અહીં કરેલા કર્મથી તેને આનંદ કે દુઃખ કેમ થાય?
તત્ર પશ્ય કુશલાન્ન શોચતે જાયતે યદિ ભયં પદં સદા
ત્યાં, કુશળને જોઈને તે દુઃખી થતો નથી; ભય આવે તો પણ, એ હંમેશા ટૂંકું જ રહે છે.
યજ્જ્ઞાત્વા મુચ્યતે બ્રહ્મન્નરસ્ત્રિવિધતાપતઃ
હે બ્રાહ્મણ, જે જાણવાથી મનુષ્ય ત્રણ પ્રકારના દુઃખમાંથી મુક્ત થાય છે,
યં જ્ઞાત્વા શાશ્વતીં સિદ્ધિં ગચ્છન્તીહ મહર્ષયઃ
જે જાણવાથી મહર્ષિઓ અહીં શાશ્વત સિદ્ધિ મેળવે છે,
મહર્ષયો જ્ઞાનતૃપ્તા નિર્વાણગતમાનસાઃ
મહર્ષિઓ જ્ઞાનથી તૃપ્ત છે, તેમનું મન મોક્ષમાં સ્થિર છે,
જન્મદોષપારીક્ષીણાઃ સ્વભાવે પર્યવસ્થિતાઃ
જન્મના દોષો નાશ પામ્યા છે અને તેઓ પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે.
અસંગાન્ય વિધાદીનિ મનઃ શાન્તિકરાણિ ચ
કોઈ પણ કર્મમાં આસક્તિ નથી અને જે મનને શાંતિ આપે છે એવા કર્મો પણ નથી.
પિણ્ડીકૃત્યેન્દ્રિયગ્રામમાસીનઃ કાષ્ટવન્મુનિઃ
ઇન્દ્રિયોને એકઠા કરીને, મુનિ લાકડાની જેમ શાંત બેઠો રહે છે.
રૂપં ન ચક્ષુષા વિન્દ્યાજ્જિહ્વયા ન રસાંસ્તથા
તે આંખે રૂપને ઓળખતો નથી, અને જીભથી સ્વાદ પણ નથી લેતો.
પઞ્ચવર્ગપ્રમાથીનિ નેચ્છેઞ્ચૈતાનિ વીર્યવાન્
જેમાં દૃઢતા છે, તે પાંચે વિષયોની ઇચ્છા કરતો નથી, કારણ કે એ મનને ઉથલાવી દે છે.
સમાદધ્યાન્મનો ભ્રાન્તમિન્દ્રિયૈઃ સહ પઞ્ચભિઃ
તે પોતાનું મન અને પાંચે ઇન્દ્રિયો સાથે ભટકતું હોય તો પણ, તેને સંયમમાં રાખે છે.
પૂર્વધ્યાનપથે ધીરઃ સમાદધ્યાન્મનસ્ત્વરા
ધીર પુરુષે પોતાના મનને પહેલાંના ધ્યાનના માર્ગ પર દૃઢતાથી અને ઉત્સાહપૂર્વક લગાડવું જોઈએ.
એષ ધ્યાનપથઃ પૂર્વો ભયા સમનુવર્ણિતઃ
આ પહેલાંના ધ્યાનનો માર્ગ અને તેની ભયજનક વાતો વિગતે સમજાવવામાં આવી છે.
સ્ફુરિષ્યતિ સમુદ્રાન્તા વિદ્યુદમ્બુધરે યથા
જેમ વીજળી મેઘમાં ચમકે અને દરિયાના કાંઠે પહોંચે છે, તેમ એ પ્રકાશિત થશે.
એવમેવાસ્ય ચિત્તં ચ ભવતિ ધ્યાનવર્ત્મનિ
એ જ રીતે, તેનું મન પણ ધ્યાનના માર્ગ પર આગળ વધે છે.
પુનર્વાયુપથં ભ્રાન્તં મનો ભવતિ વાયુવત્
પછી મન પવનની જેમ ફરીથી ભટકે છે, જેમ પવન ફરે છે.
સમાદધ્યાત્પુનશ્ચેતો ધ્યાનેન ધ્યાનયોગવિત્
ધ્યાન જાણનારએ ફરીથી ધ્યાન દ્વારા પોતાના મનને સ્થિર કરવું જોઈએ.
મુનેઃ સમાધિયુક્તસ્ય પ્રથમં ધ્યાનમાદિતઃ
જે મુનિ સમાધિમાં સ્થિર છે, તેને શરૂઆતથી જ ધ્યાન કરવું પડે છે.
ન નિર્વેદં મુનિર્ગચ્છેત્કુર્યાદેવાત્મનો હિતમ્
મુનિએ કદી નિરાશ થવું નહીં, પણ પોતાના કલ્યાણ માટે કાર્ય કરવું જોઈએ.
સહસા વારિણા સિક્તા ન યાન્તિ પરિભાવનાઃ
જ્યારે વસ્તુઓને અચાનક પાણીથી ભીંજવામાં આવે છે, ત્યારે એ સંપૂર્ણ ભીંજાતી નથી.
ક્રમેણ તુ શનૈર્ગચ્છત્સર્વં તત્પરિભાવનમ્
પણ જ્યારે પાણી ધીમે ધીમે જાય છે, ત્યારે બધું ભીંજાઈ જાય છે.