ઇન્દ્રિયસ્તુ પ્રદીપાર્થં કુરુતે બુદ્ધિસત્તમૈઃ
ઇન્દ્રિયોએ શુદ્ધ બુદ્ધિ સાથે પ્રકાશ માટે જ કાર્ય કરે છે.
સૃજતે હિ ગુણાન્સત્ત્વં ક્ષેત્રજ્ઞઃ પરિપશ્યતિ
સત્ત્વ ગુણોને ઉત્પન્ન કરે છે, અને ક્ષેત્રજ્ઞ એ બધું નિહાળે છે.
આશ્રયો નાસ્તિ સત્ત્વસ્ય ક્ષેત્રજ્ઞસ્ય ચ કશ્ચન
સત્ત્વને કે ક્ષેત્રજ્ઞને સાચો આધાર ક્યાંય નથી.
રશ્મીંસ્તેષાં સ મનસા યદા સમ્યઙ્નિયચ્છતિ
જ્યારે મનથી એના કિરણોને યોગ્ય રીતે રોકી લે છે—
ત્યક્ત્વા યઃ પ્રાકૃતં કર્મ નિત્યમાત્મરતિર્મુનિઃ
જે મુનિ પ્રાકૃત કર્મ ત્યજી, સદા આત્મામાં આનંદ પામે છે—
યથા વારિચરઃ પક્ષી સલિલેન ન લિપ્યતે
જેમ પાણીમાં રહેતો પક્ષી પાણીથી ભીંજાતો નથી,
એવં સ્વભાવમેવૈતત્સ્વબુદ્ધ્યા વિહરેન્નરઃ
એમ મનુષ્યે પોતાની બુદ્ધિથી પોતાના સ્વભાવમાં રહેવું જોઈએ.
ભાવયુક્ત્યા પ્રયુક્તસ્તુ સ નિત્યં સૃજતે ગુણાન્
ધ્યાનની રીતથી જોડાઈ, એ સતત ગુણોને ઉત્પન્ન કરે છે.
પ્રધ્વસ્તા ન નિવર્તન્તે નિવૃત્તિર્નોપલભ્યતે
જે ગુણો નાશ પામે છે, એ પાછા આવતાં નથી; નિવૃત્તિ મળે નહીં.
એવમેકે વ્યવસ્યન્તિ નિવૃત્તિરિતિ ચાપરે
કેટલાંક કહે છે કે એ જ નિવૃત્તિ છે, તો બીજાં એ રીતે માનતા નથી.
ઇતીમં હૃદયગ્રથિં બુદ્ધિચિન્તામયં દૃઢમ્
આ રીતે, હૃદયની આ ગાંઠ, બુદ્ધિ અને વિચારોની મજબૂત બંધાયેલી છે—
મલિનાઃ પ્રાણ્નુયુઃ શુદ્ધિં યથા પૂર્ણાં નદીં નરાઃ
જેમ અપવિત્ર મનુષ્યો સંપૂર્ણ શુદ્ધ નદી પાસે શુદ્ધિ માટે જાય છે,
મહાનદ્યા હિ પારજ્ઞસ્તપ્યતે ન તરન્યથા
જેમ મોટો નદી પાર કરવાનું જાણે છે તે દુઃખ પામતો નથી, તેમ જ બીજું કોઈ નથી.
એવં યે વિદુરધ્યાત્મં કૈવલ્યં જ્ઞાનમુત્તમમ્
એ જ રીતે, જે લોકો આત્માનું જ્ઞાન અને મોક્ષનું શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન જાણે છે,
અવેક્ષ્ય ચ શનૈર્બુદ્ધ્યા લભતે ચ શમં તતઃ
અને જે બુદ્ધિથી ધીરજપૂર્વક વિચાર કરે છે, તેઓએ એમાંથી શાંતિ મેળવે છે.
અન્વિષ્ય મનસા યુક્તસ્તત્ત્વદર્શી નિરુત્સુકઃ
જે મનથી શોધ કરે છે, સત્યને જોઈ શકે છે અને જેને કોઈ ઈચ્છા નથી,
તત્ર તત્ર વિસૃષ્ટેષુ દુર્વાપેષ્વકૃતાત્માભિઃ
એવા લોકો જ્યાં ત્યાં વિખૂટા અને દુર્લભ છે, જેમનું મન શુદ્ધ નથી,
વિજ્ઞાય તદ્ધિ મન્યન્તે કતકૃત્યા મનીષિણઃ
એ સમજ્યા પછી, વિદ્વાનો એજ કરવાનું મુખ્ય કામ માને છે.
નહિ ગતિરધિકાસ્તિ કસ્યચિત્સતિ હિ ગુણેપ્રવદત્યતુલ્યતામ્
કોઈને પણ એથી ઊંચો માર્ગ નથી, કેમ કે જ્યાં ગુણ હોય છે ત્યાં અસમાનતા રહેતી નથી.
નાપ્રિયં તદુભયં કુતઃ પ્રિયં તસ્ય તજ્જનયતીહ કુર્વતઃ
એવા મનુષ્ય માટે સુખ કે દુઃખ કંઈ નથી; અહીં કરેલા કર્મથી તેને આનંદ કે દુઃખ કેમ થાય?
તત્ર પશ્ય કુશલાન્ન શોચતે જાયતે યદિ ભયં પદં સદા
ત્યાં, કુશળને જોઈને તે દુઃખી થતો નથી; ભય આવે તો પણ, એ હંમેશા ટૂંકું જ રહે છે.
યજ્જ્ઞાત્વા મુચ્યતે બ્રહ્મન્નરસ્ત્રિવિધતાપતઃ
હે બ્રાહ્મણ, જે જાણવાથી મનુષ્ય ત્રણ પ્રકારના દુઃખમાંથી મુક્ત થાય છે,
યં જ્ઞાત્વા શાશ્વતીં સિદ્ધિં ગચ્છન્તીહ મહર્ષયઃ
જે જાણવાથી મહર્ષિઓ અહીં શાશ્વત સિદ્ધિ મેળવે છે,
મહર્ષયો જ્ઞાનતૃપ્તા નિર્વાણગતમાનસાઃ
મહર્ષિઓ જ્ઞાનથી તૃપ્ત છે, તેમનું મન મોક્ષમાં સ્થિર છે,
જન્મદોષપારીક્ષીણાઃ સ્વભાવે પર્યવસ્થિતાઃ
જન્મના દોષો નાશ પામ્યા છે અને તેઓ પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે.
અસંગાન્ય વિધાદીનિ મનઃ શાન્તિકરાણિ ચ
કોઈ પણ કર્મમાં આસક્તિ નથી અને જે મનને શાંતિ આપે છે એવા કર્મો પણ નથી.
પિણ્ડીકૃત્યેન્દ્રિયગ્રામમાસીનઃ કાષ્ટવન્મુનિઃ
ઇન્દ્રિયોને એકઠા કરીને, મુનિ લાકડાની જેમ શાંત બેઠો રહે છે.
રૂપં ન ચક્ષુષા વિન્દ્યાજ્જિહ્વયા ન રસાંસ્તથા
તે આંખે રૂપને ઓળખતો નથી, અને જીભથી સ્વાદ પણ નથી લેતો.
પઞ્ચવર્ગપ્રમાથીનિ નેચ્છેઞ્ચૈતાનિ વીર્યવાન્
જેમાં દૃઢતા છે, તે પાંચે વિષયોની ઇચ્છા કરતો નથી, કારણ કે એ મનને ઉથલાવી દે છે.
સમાદધ્યાન્મનો ભ્રાન્તમિન્દ્રિયૈઃ સહ પઞ્ચભિઃ
તે પોતાનું મન અને પાંચે ઇન્દ્રિયો સાથે ભટકતું હોય તો પણ, તેને સંયમમાં રાખે છે.