પુરુષે તિષ્ટતી બુદ્ધિસ્ત્રિષુ ભાવેષુ વર્તતે
બુદ્ધિ મનુષ્યમાં રહે છે અને ત્રણ સ્વરૂપોમાં કાર્ય કરે છે.
ન સુખેન ન દુઃખેન કદાચિદપિ વર્તતે
એ કદી સુખ કે દુઃખમાં જોડાતી નથી.
સેયં ભાવાત્મિકા ભાવાંસ્ત્રીનેતાનતિવર્તતે
આ બુદ્ધિ સ્વરૂપોથી બનેલી છે અને એ ત્રણ અવસ્થાઓને કદી પાર નથી કરી શકતી.
અતિભાવગતા બુદ્ધિર્ભાવૈર્મનસિ વર્તતે
જ્યારે બુદ્ધિ સ્વરૂપોને ઓળંગી જાય છે, ત્યારે પણ એ મનમાં સ્વરૂપો વચ્ચે કાર્ય કરતી રહે છે.
ઇન્દ્રિયાણિ હિ સર્વાણિ પ્રવર્તયતિ સા સદા
એ જ છે જે હંમેશાં બધાં ઇન્દ્રિયોને ચલાવે છે.
યે યે ચ ભાવા લોકે ઽસ્મિન્સર્વે પ્યેતેષુ વૈ ત્રિષુ
આ જગતમાં જે-જે સ્વરૂપો છે, એ બધાં ખરેખર આ ત્રણમાં જ આવે છે.
ઇન્દ્રિયાણિ ચ સર્વાણિ વિજેતવ્યાનિ ધીમતા
બુદ્ધિશાળી માણસે બધાં ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખવા જોઈએ.
ત્રિવિશ્વાવેદનાશ્ચૈવ સર્વસત્ત્વેષુ દૃશ્યતે
ત્રણ પ્રકારની જગતની અનુભૂતિ સર્વ પ્રાણીઓમાં જોવા મળે છે.
સુખસ્પર્શઃ સત્ત્વગુણો દુઃખસ્પર્શો રજોગુણઃ
સુખનો સ્પર્શ એ સત્વગુણ છે; દુઃખનો સ્પર્શ એ રજોગુણ છે.
તવ યત્પ્રીતિસંયુક્તં કાયે મનસિ વા ભવેત્
તને શરીરમાં કે મનમાં જે કંઈ આનંદ આપતું હોય,
અથ યદ્દુઃખસંયુક્તમપ્રીતિકરમાત્મનઃ
અને જે કંઈ દુઃખ સાથે જોડાયેલું હોય, જે આત્માને અપ્રિય લાગે,
અથયન્મોહસંયુક્તમવ્યક્ત વિષમં ભવેત્
અને જે કંઈ મોહથી ભરેલું, અસ્પષ્ટ અને ગભરાવનારું હોય,
પ્રહર્ષઃ પ્રીતિરાનન્દઃ સુખં વા શાન્તચિત્તતા
ઉલ્લાસ, આનંદ, પરમ આનંદ, સુખ કે મનની શાંતિ—
અતુષ્ટિઃ પરિતાપશ્ચ શોકો લોભસ્તથા ક્ષમા
અતૃપ્તિ, પીડા, શોક, લોભ અને ક્ષમા—
અપમાનસ્તથા મોહઃ પ્રમાદઃ સ્વપ્નતન્દ્રિતે
અપમાન, મોહ, અવિવેક, ઊંઘ અને આળસ—
દૂષણં બહુધાગામિ પ્રાર્થનાસંશયાત્મકમ્
આ બધાં દોષો અનેક રીતે ઇચ્છા અને શંકાથી ઊભા થાય છે.
સત્ત્વક્ષેત્રજ્ઞયોરેતદન્તરં યસ્ય સૂક્ષ્મયોઃ
સત્ત્વ અને ક્ષેત્રજ્ઞ વચ્ચેનું સૂક્ષ્મ ભેદ—
મશકોદુંબરૌ વાપિ સંપ્રયુક્તૌ યથા સદા
એમ છે કે જેમ મચ્છર અને ઉદુંબર એકસાથે જોડાયેલા હોય છે.
પૃથગ્ભૂતૌ પ્રકૃત્યા તૌ સપ્રંયુક્તૌ ચ સર્વદા
સ્વભાવથી તો એ બંને અલગ છે, પણ હંમેશા સાથે જ જોવા મળે છે.
ન ગુણા વિદુરાત્માનં સ ગુણાન્વેત્તિ સર્વશઃ
ગુણો આત્માને ઓળખતા નથી, પણ આત્મા બધા ગુણોને જાણે છે.
ઇન્દ્રિયસ્તુ પ્રદીપાર્થં કુરુતે બુદ્ધિસત્તમૈઃ
ઇન્દ્રિયોએ શુદ્ધ બુદ્ધિ સાથે પ્રકાશ માટે જ કાર્ય કરે છે.
સૃજતે હિ ગુણાન્સત્ત્વં ક્ષેત્રજ્ઞઃ પરિપશ્યતિ
સત્ત્વ ગુણોને ઉત્પન્ન કરે છે, અને ક્ષેત્રજ્ઞ એ બધું નિહાળે છે.
આશ્રયો નાસ્તિ સત્ત્વસ્ય ક્ષેત્રજ્ઞસ્ય ચ કશ્ચન
સત્ત્વને કે ક્ષેત્રજ્ઞને સાચો આધાર ક્યાંય નથી.
રશ્મીંસ્તેષાં સ મનસા યદા સમ્યઙ્નિયચ્છતિ
જ્યારે મનથી એના કિરણોને યોગ્ય રીતે રોકી લે છે—
ત્યક્ત્વા યઃ પ્રાકૃતં કર્મ નિત્યમાત્મરતિર્મુનિઃ
જે મુનિ પ્રાકૃત કર્મ ત્યજી, સદા આત્મામાં આનંદ પામે છે—
યથા વારિચરઃ પક્ષી સલિલેન ન લિપ્યતે
જેમ પાણીમાં રહેતો પક્ષી પાણીથી ભીંજાતો નથી,
એવં સ્વભાવમેવૈતત્સ્વબુદ્ધ્યા વિહરેન્નરઃ
એમ મનુષ્યે પોતાની બુદ્ધિથી પોતાના સ્વભાવમાં રહેવું જોઈએ.
ભાવયુક્ત્યા પ્રયુક્તસ્તુ સ નિત્યં સૃજતે ગુણાન્
ધ્યાનની રીતથી જોડાઈ, એ સતત ગુણોને ઉત્પન્ન કરે છે.
પ્રધ્વસ્તા ન નિવર્તન્તે નિવૃત્તિર્નોપલભ્યતે
જે ગુણો નાશ પામે છે, એ પાછા આવતાં નથી; નિવૃત્તિ મળે નહીં.
એવમેકે વ્યવસ્યન્તિ નિવૃત્તિરિતિ ચાપરે
કેટલાંક કહે છે કે એ જ નિવૃત્તિ છે, તો બીજાં એ રીતે માનતા નથી.