શ્રોત્રં વૈ શ્રવણાર્થાય સ્પર્શનાય ચ ત્વક્ સ્મૃતા
કાન સાંભળવા માટે છે અને ત્વચા સ્પર્શ કરવા માટે કહેવાય છે.
ચક્ષુરાલોકનાયૈવ સંશયં કુરુતે મનઃ
આંખ જોવાની માટે છે અને મન સંશય કરે છે.
ઉર્દ્ધં પાદતલાભ્યાં યદવાક્ચોદક્ચ પશ્યતિ
પગના તળિયાથી ઉપર, નીચે અને પાણીમાં જે દેખાય છે—
પુરુષૈરિન્દ્રિયાણીહ વેદિતવ્યાનિ કૃત્સ્ત્રશઃ
માણસે અહીં ઇન્દ્રિયોને સારી રીતે સમજવા જોઈએ.
એતાં બુદ્ધિં નરો બુદ્ધા ભૂતાનાગતિં ગતિમ્
જે માણસ આ સમજણ જાણે છે, એ જ જીવોનાં આવવા-જવાની જાણ રાખે છે.
ગુણૈર્વિનશ્યતે બુદ્દિર્બુદ્ધેરેવેન્દ્રિયાણ્યપિ
ગુણોથી બુદ્ધિ નાશ પામે છે અને બુદ્ધિથી ઇન્દ્રિય પણ નાશ પામે છે.
ઇતિ તન્મયમેવૈતત્સર્વં સ્થાવરજઙ્ગમમ્
આ રીતે, ચાલતું અને અચળ બધું જ એમાં વ્યાપેલું છે.
યેન પશ્યતિ તઞ્ચક્ષુઃ શૃણોતિ શ્રોત્રમુચ્યતે
જેનાથી આપણે જોઈએ છીએ તેને આંખ કહે છે; જેને કારણે આપણે સાંભળીએ છીએ તેને કાન કહે છે.
ત્વચા સ્પર્શયતિ સ્પર્શં બુદ્ધિર્વિક્રિયતે સકૃત્
ચામથી સ્પર્શની અનુભૂતિ થાય છે; બુદ્ધિ એક ક્ષણે બદલાઈ જાય છે.
અધિષ્ટાનાત્તુ બુદ્ધેર્હિ પૃથગર્થાનિ પઞ્ચધા
બુદ્ધિના આધારથી પાંચ પ્રકારની અલગ-અલગ વસ્તુઓ ઊભી થાય છે.
પુરુષે તિષ્ટતી બુદ્ધિસ્ત્રિષુ ભાવેષુ વર્તતે
બુદ્ધિ મનુષ્યમાં રહે છે અને ત્રણ સ્વરૂપોમાં કાર્ય કરે છે.
ન સુખેન ન દુઃખેન કદાચિદપિ વર્તતે
એ કદી સુખ કે દુઃખમાં જોડાતી નથી.
સેયં ભાવાત્મિકા ભાવાંસ્ત્રીનેતાનતિવર્તતે
આ બુદ્ધિ સ્વરૂપોથી બનેલી છે અને એ ત્રણ અવસ્થાઓને કદી પાર નથી કરી શકતી.
અતિભાવગતા બુદ્ધિર્ભાવૈર્મનસિ વર્તતે
જ્યારે બુદ્ધિ સ્વરૂપોને ઓળંગી જાય છે, ત્યારે પણ એ મનમાં સ્વરૂપો વચ્ચે કાર્ય કરતી રહે છે.
ઇન્દ્રિયાણિ હિ સર્વાણિ પ્રવર્તયતિ સા સદા
એ જ છે જે હંમેશાં બધાં ઇન્દ્રિયોને ચલાવે છે.
યે યે ચ ભાવા લોકે ઽસ્મિન્સર્વે પ્યેતેષુ વૈ ત્રિષુ
આ જગતમાં જે-જે સ્વરૂપો છે, એ બધાં ખરેખર આ ત્રણમાં જ આવે છે.
ઇન્દ્રિયાણિ ચ સર્વાણિ વિજેતવ્યાનિ ધીમતા
બુદ્ધિશાળી માણસે બધાં ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખવા જોઈએ.
ત્રિવિશ્વાવેદનાશ્ચૈવ સર્વસત્ત્વેષુ દૃશ્યતે
ત્રણ પ્રકારની જગતની અનુભૂતિ સર્વ પ્રાણીઓમાં જોવા મળે છે.
સુખસ્પર્શઃ સત્ત્વગુણો દુઃખસ્પર્શો રજોગુણઃ
સુખનો સ્પર્શ એ સત્વગુણ છે; દુઃખનો સ્પર્શ એ રજોગુણ છે.
તવ યત્પ્રીતિસંયુક્તં કાયે મનસિ વા ભવેત્
તને શરીરમાં કે મનમાં જે કંઈ આનંદ આપતું હોય,
અથ યદ્દુઃખસંયુક્તમપ્રીતિકરમાત્મનઃ
અને જે કંઈ દુઃખ સાથે જોડાયેલું હોય, જે આત્માને અપ્રિય લાગે,
અથયન્મોહસંયુક્તમવ્યક્ત વિષમં ભવેત્
અને જે કંઈ મોહથી ભરેલું, અસ્પષ્ટ અને ગભરાવનારું હોય,
પ્રહર્ષઃ પ્રીતિરાનન્દઃ સુખં વા શાન્તચિત્તતા
ઉલ્લાસ, આનંદ, પરમ આનંદ, સુખ કે મનની શાંતિ—
અતુષ્ટિઃ પરિતાપશ્ચ શોકો લોભસ્તથા ક્ષમા
અતૃપ્તિ, પીડા, શોક, લોભ અને ક્ષમા—
અપમાનસ્તથા મોહઃ પ્રમાદઃ સ્વપ્નતન્દ્રિતે
અપમાન, મોહ, અવિવેક, ઊંઘ અને આળસ—
દૂષણં બહુધાગામિ પ્રાર્થનાસંશયાત્મકમ્
આ બધાં દોષો અનેક રીતે ઇચ્છા અને શંકાથી ઊભા થાય છે.
સત્ત્વક્ષેત્રજ્ઞયોરેતદન્તરં યસ્ય સૂક્ષ્મયોઃ
સત્ત્વ અને ક્ષેત્રજ્ઞ વચ્ચેનું સૂક્ષ્મ ભેદ—
મશકોદુંબરૌ વાપિ સંપ્રયુક્તૌ યથા સદા
એમ છે કે જેમ મચ્છર અને ઉદુંબર એકસાથે જોડાયેલા હોય છે.
પૃથગ્ભૂતૌ પ્રકૃત્યા તૌ સપ્રંયુક્તૌ ચ સર્વદા
સ્વભાવથી તો એ બંને અલગ છે, પણ હંમેશા સાથે જ જોવા મળે છે.
ન ગુણા વિદુરાત્માનં સ ગુણાન્વેત્તિ સર્વશઃ
ગુણો આત્માને ઓળખતા નથી, પણ આત્મા બધા ગુણોને જાણે છે.