ત્યક્તવેદસ્ત્વનાચારઃ સ વૈ શૂદ્ર ઇતિ સ્મૃતઃ
જે વેદ અને સારા આચરણનો ત્યાગ કરે છે, તે શૂદ્ર કહેવાય છે.
ન વૈ શૂદ્રો ભવેચ્છૂદ્રો બ્રાહ્મણો બ્રાહ્મણો ન ચ
માત્ર જન્મથી શૂદ્ર શૂદ્ર નથી થતો, અને બ્રાહ્મણ પણ બ્રાહ્મણ નથી થતો.
એતત્પવિત્રં જ્ઞાનાનાં તથા ચૈવાત્મસંયમઃ
આ જ્ઞાનીઓનું શુદ્ધ જ્ઞાન છે અને આત્મસંયમ પણ છે.
નિત્યક્રોધાચ્છ્રિયં રક્ષેત્તપો રક્ષેત્તુ મત્સરાત્
હંમેશા ક્રોધથી સંપત્તિની રક્ષા કરવી અને ઈર્ષ્યા થી તપની રક્ષા કરવી જોઈએ.
વિદ્યાં માનાપમાનાભઘ્યામાત્માનં તુ પ્રમાદતઃ
જ્ઞાનને અહંકાર અને અપમાનથી બચાવવું અને પોતાને અશ્રદ્ધાથી બચાવવું જોઈએ.
ત્યાગે યસ્ય હુતં સર્વં સ ત્યાગી સ ચ બુદ્ધિમાન્
જેના દ્વારા સર્વે ત્યાગ કરવામાં આવે છે, એ સાચો ત્યાગી અને બુદ્ધિશાળી છે.
પરિગ્રહાત્પરિત્યજ્ય ભવેદ્બદ્ધ્યા જિતેન્દ્રિયઃ
જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પોતાના માલમત્તા અને સંપત્તિનો ત્યાગ કરે છે, અને ઇન્દ્રિયોને જીતે છે, ત્યારે તે બંધનમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે.
તપોનિત્યેન દાન્તેન મુનિના સંયતાત્મમના
જે મુનિ હંમેશા તપમાં સ્થિર રહે છે, મન અને ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રિત રાખે છે, તે સાચા અર્થમાં સંયમી કહેવાય છે.
ઇન્દ્રિયૈર્ગૃહ્યતે યદ્યત્તત્તવ્દ્યક્તમિતિ સ્થિતિઃ
ઈન્દ્રિયો દ્વારા જે કંઈ સમજાય છે, એ જ જગતમાં સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે.
અવિશ્રંભેણ મન્તવ્યં વિશ્રંભે ધારયેન્મનઃ
જ્યારે સુધી વિશ્વાસ ન થાય, ત્યાં સુધી વિચારવું જોઈએ; અને જ્યારે વિશ્વાસ થાય, ત્યારે મનને સ્થિર રાખવું જોઈએ.
નિવેદાદેવ નિર્વાણં ન ચ કિઞ્ચિદ્વિચ્ચિતયેત્
મુક્તિ તો માત્ર ત્યાગથી જ મળે છે; અને કોઈ પણ વસ્તુથી મનમાં અશાંતિ લાવવી નહીં.
શૌચે તુ સતતં યુક્તઃ સદાચારસમન્વિતઃ
સદા પવિત્રતામાં સ્થિર રહેવું જોઈએ અને સારા આચરણથી યુક્ત રહેવું જોઈએ.
સત્યંવ્રતં તપઃ શૌચં સત્યં વિસૃજતે પ્રજા
સત્ય, પ્રતિજ્ઞા, તપ અને પવિત્રતા—આ બધાથી જ પ્રજાઓનું પાલન થાય છે.
અનૃતં તમસો રૂપં તમસા નીયતે હ્યધઃ
અસત્ય એ અંધકારનું સ્વરૂપ છે; અને અંધકાર માણસને નીચે ખેંચી જાય છે.
સુદુષ્પ્રકાશ ઇત્યાહુર્નરકં તમ એવ ચ
કહેવામાં આવે છે કે નરક એટલો અંધકારમય છે કે ત્યાં પ્રકાશ ફેલાવવો અતિ મુશ્કેલ છે; એ સાચા અર્થમાં અંધકાર જ છે.
તત્રાપ્યેવંવિધા લોકે વૃત્તિઃ સત્યાનૃતે ભવેત્
એવા લોકમાં પણ, લોકોનું વર્તન સત્ય અને અસત્ય પર આધાર રાખે છે.
શારીરૈર્માનસૈર્દુઃખૈઃ સુખૈશ્ચાપ્યસુખોદયૈઃ
શરીર અને મનથી મળતા દુઃખો, અને જે સુખ સાચા સુખ નથી એવા આનંદો દ્વારા—
તત્ર દુઃખવિમોક્ષાર્થં પ્રયતેત વિચક્ષણઃ
ત્યાં બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિએ દુઃખમાંથી મુક્ત થવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
રાહુગ્રસ્તસ્ય સોમસ્ય યથા જ્યોત્સ્ના ન ભાસતે
જેમ રાહુgraasથી ચંદ્રની કિરણો દેખાતી નથી,
તથા તમોભિભૂતાનાં ભૂતાનાં નશ્યતે સુખમ્
એ જ રીતે, જેમને અંધકાર ઘેરી લે છે, એ જીવનું સુખ પણ નાશ પામે છે.
વદૈતદ્ભવતાભિહિતં સુખાનાં પરમા સ્થિતિરિતિ
તમે જે સુખની સર્વોચ્ચ અવસ્થા કહો છો, એ અમને કહો.
ન તદુપગૃહ્ણીમો ન હ્યેષામૃષીણાં મહતિ સ્થિતાનામ્
અમે એ સ્વીકારતા નથી, કારણ કે આવી અવસ્થા મહાન ઋષિઓમાં જોવા મળતી નથી.
તપસિ શ્રૂયતે ત્રિલોકકૃદ્બ્રહ્મા પ્રભુરેકાકી તિષ્ટતિ બ્રહ્મચારી ન કામસુખોષ્વાત્માનમવદધાતિ
કહવામાં આવે છે કે તપમાં ત્રિલોકના સર્જનહાર બ્રહ્મા, એકલા, બ્રહ્મચારી બનીને, ઇન્દ્રિયસુખમાં મન ન લગાવી, સ્થિર રહે છે.
અપિ ચ ભગવાન્વિશ્વેશ્વર ઉમાપતિઃ કામમભિવર્તમાનમનઙ્ગત્વેન સમમનયત્
અને furthermore, ભગવાન વિશ્વનાથ, ઉમાપતિ શિવજીયે પણ કામદેવને જીત્યો અને તેને નિષ્ક્રિય કરી દીધો.
તસ્માદ્ભૂમૌ ન તુ મહાત્મભિરઞ્જયતિ ગૃહીતો ન ત્વેષ તાવદ્વિશિષ્ટો ગુણવિશેષ ઇતિ
આથી, ધરતી મહાન આત્માઓથી શોભતી નથી; અને જ્યારે ધરતીને મેળવવામાં આવે છે ત્યારે એમાં કોઈ વિશેષ ગુણ ગણાતો નથી.
નૈતદ્ભગવતઃ પ્રત્યેમિ ભવતા તૂક્તં સુખાનાં પરમાઃ સ્ત્રિય ઇતિ લોકપ્રવાદો હિ દ્વિવિધઃ ફલોદયઃ સુકૃતાત્સુખમવાપ્યતે ઽન્યથા દુઃખમિતિ
હું આ માનતો નથી, હે ભગવંત, કે તમે જે કહ્યું કે સ્ત્રીઓ સર્વોચ્ચ સુખ છે; કારણ કે લોકમાં કહેવાય છે કે ફળ બે પ્રકારના હોય છે: સારા કર્મોથી સુખ મળે છે, નહીતર દુઃખ જ આવે છે.
નિત્યમેવ સુખં સ્વર્ગે સુખં દુઃખમિહોભયમ્
સ્વર્ગમાં તો હંમેશા સુખ જ છે; અહીં તો સુખ અને દુઃખ બંને છે.
પૃથિવી સર્વભૂતાનાં જનિત્રી તદ્વિધાઃ સ્ત્રિયઃ
ધરતી સર્વ પ્રાણીઓની માતા છે, અને સ્ત્રીઓ પણ એ જ સ્વભાવની છે.
ઇત્યેતલ્લોકનિર્માતા ધર્મસ્ય ચરિતસ્ય ચ
એ રીતે, એ જ જગતની સર્જનહાર છે અને ધર્મના આચરણની પણ સર્જક છે.
અત્રોચ્યતે અનૃતાત્ખલુ તમઃ પ્રાદુર્ભૂતં તતસ્તમોગ્રસ્તા અધર્મમેવાનુવર્તન્તે ન ધર્મં ક્રોધલોભમોહહિંસાનૃતાદિભિખચ્છન્નાઃ ખલ્વસ્મિંલ્લોકે નામુત્ર સુખમાપ્નુવન્તિ વિવિધવ્યાધિરુજોપતાપૈરવકીર્યન્તે વધબન્ધનપરિક્લેશાદિભિશ્ચ ક્ષુત્પિપાસાશ્રમકૃતૈરુપતાપૈરુપતપ્યન્તે વર્ષવાતાત્યુષ્ણાતિશીતકૃતૈશ્ચ પ્રતિભયૈઃ શારીરૈર્દુઃખૈરુપતપ્યન્તે બન્ધુધનવિનાશવિપ્રયોગકૃતૈશ્ચ માનસૈઃ શૌકૈરભિભૂયન્તે જરામૃત્યુકૃતૈશ્ચાન્યૈરિતિ યસ્ત્વેતૈઃ
અહીં કહેવામાં આવે છે: અસત્યથી અંધકાર જન્મે છે; પછી એ અંધકારમાં ફસાયેલા લોકો અધર્મનો જ માર્ગ પકડે છે, ધર્મનો નહીં. ક્રોધ, લોભ, મોહ, હિંસા, અસત્ય વગેરેમાં ફસાયેલા લોકોને આ લોકમાં સુખ મળતું નથી; તેઓ અનેક રોગો અને દુઃખોથી પીડાય છે, હત્યા, બંધન અને અન્ય કષ્ટોથી વિખેરી દેવામાં આવે છે, ભૂખ, તરસ અને થાકથી પીડાય છે, વરસાદ, પવન, વધારે ગરમી અને કડક ઠંડાથી શરીર દુઃખે છે; સંબંધીઓ અને ધનની વિયોગથી મન દુઃખે છે, અને વૃદ્ધાવસ્થા તથા મૃત્યુથી બીજા અનેક દુઃખો ભોગવે છે.