કૃષ્ણાઃ શૌચપારિભ્રાષ્ટાસ્તે દ્વિજાઃ શૂદ્રતાં ગતાઃ
જે દ્વિજો કાળી ચામડી ધરાવે છે અને શુદ્ધિથી વિમુખ છે, તેઓ શૂદ્ર બની ગયા છે.
બ્રાહ્મણા ધર્મતન્ત્રસ્થાસ્તપસ્તેષાં ન નશ્યતિ
જે બ્રાહ્મણો ધર્મના માર્ગે સ્થિર રહે છે, તેમનું તપ નાશ પામતું નથી.
બ્રહ્મ ચૈવ પુરા સૃષ્ટં યેન જાનન્તિ તદ્વિદઃ
પ્રારંભે જે બ્રહ્મ સર્જાયું હતું, તેને જ્ઞાનીઓ ઓળખે છે.
સા સૃષ્ટિર્માનસી નામ ધર્મતન્ત્રપરાયણા
એ સર્જન માનસ કહેવાય છે, જે ધર્મના માર્ગે અડગ છે.
વૈશ્યઃ શૂદ્રશ્ચ વિપ્રર્ષે તદ્બ્રૂહિ વદતાં વર
હે શ્રેષ્ઠ વક્તા, હે વિદ્વાન બ્રાહ્મણ, વૈશ્ય અને શૂદ્ર વિષે મને કહો.
વેદાધ્યયનસંપન્નો બ્રહ્મકર્મસ્વવસ્થિતઃ
જે વેદપાઠમાં નિષ્ણાત છે અને બ્રહ્મના કર્મમાં સ્થિર છે,
નિત્યવ્રતી સત્યપરઃ સ વૈ બ્રાહ્મણ ઉચ્યતે
જે હંમેશા વ્રત પાળે છે અને સત્યમાં સ્થિર છે, તે બ્રાહ્મણ કહેવાય છે.
તપસ્યાં દૃશ્યતે યત્ર સ બ્રાહ્મણ ઇતિ સ્મૃતઃ
જ્યાં તપ જોવા મળે છે, ત્યાં બ્રાહ્મણ તરીકે માનવામાં આવે છે.
દાનાદાનરતિર્યસ્તુ સ વૈ ક્ષત્રિય ઉચ્યતે
જે દાનમાં આનંદ પામે છે અને લેવામાં રસ રાખતો નથી, તે ક્ષત્રિય કહેવાય છે.
વેદાધ્યયનસંપન્નઃ સ વૈશ્ય ઇતિ સંજ્ઞિતઃ
જે વેદપાઠમાં નિષ્ણાત છે, તેને વૈશ્ય કહેવાય છે.
ત્યક્તવેદસ્ત્વનાચારઃ સ વૈ શૂદ્ર ઇતિ સ્મૃતઃ
જે વેદ અને સારા આચરણનો ત્યાગ કરે છે, તે શૂદ્ર કહેવાય છે.
ન વૈ શૂદ્રો ભવેચ્છૂદ્રો બ્રાહ્મણો બ્રાહ્મણો ન ચ
માત્ર જન્મથી શૂદ્ર શૂદ્ર નથી થતો, અને બ્રાહ્મણ પણ બ્રાહ્મણ નથી થતો.
એતત્પવિત્રં જ્ઞાનાનાં તથા ચૈવાત્મસંયમઃ
આ જ્ઞાનીઓનું શુદ્ધ જ્ઞાન છે અને આત્મસંયમ પણ છે.
નિત્યક્રોધાચ્છ્રિયં રક્ષેત્તપો રક્ષેત્તુ મત્સરાત્
હંમેશા ક્રોધથી સંપત્તિની રક્ષા કરવી અને ઈર્ષ્યા થી તપની રક્ષા કરવી જોઈએ.
વિદ્યાં માનાપમાનાભઘ્યામાત્માનં તુ પ્રમાદતઃ
જ્ઞાનને અહંકાર અને અપમાનથી બચાવવું અને પોતાને અશ્રદ્ધાથી બચાવવું જોઈએ.
ત્યાગે યસ્ય હુતં સર્વં સ ત્યાગી સ ચ બુદ્ધિમાન્
જેના દ્વારા સર્વે ત્યાગ કરવામાં આવે છે, એ સાચો ત્યાગી અને બુદ્ધિશાળી છે.
પરિગ્રહાત્પરિત્યજ્ય ભવેદ્બદ્ધ્યા જિતેન્દ્રિયઃ
જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પોતાના માલમત્તા અને સંપત્તિનો ત્યાગ કરે છે, અને ઇન્દ્રિયોને જીતે છે, ત્યારે તે બંધનમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે.
તપોનિત્યેન દાન્તેન મુનિના સંયતાત્મમના
જે મુનિ હંમેશા તપમાં સ્થિર રહે છે, મન અને ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રિત રાખે છે, તે સાચા અર્થમાં સંયમી કહેવાય છે.
ઇન્દ્રિયૈર્ગૃહ્યતે યદ્યત્તત્તવ્દ્યક્તમિતિ સ્થિતિઃ
ઈન્દ્રિયો દ્વારા જે કંઈ સમજાય છે, એ જ જગતમાં સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે.
અવિશ્રંભેણ મન્તવ્યં વિશ્રંભે ધારયેન્મનઃ
જ્યારે સુધી વિશ્વાસ ન થાય, ત્યાં સુધી વિચારવું જોઈએ; અને જ્યારે વિશ્વાસ થાય, ત્યારે મનને સ્થિર રાખવું જોઈએ.
નિવેદાદેવ નિર્વાણં ન ચ કિઞ્ચિદ્વિચ્ચિતયેત્
મુક્તિ તો માત્ર ત્યાગથી જ મળે છે; અને કોઈ પણ વસ્તુથી મનમાં અશાંતિ લાવવી નહીં.
શૌચે તુ સતતં યુક્તઃ સદાચારસમન્વિતઃ
સદા પવિત્રતામાં સ્થિર રહેવું જોઈએ અને સારા આચરણથી યુક્ત રહેવું જોઈએ.
સત્યંવ્રતં તપઃ શૌચં સત્યં વિસૃજતે પ્રજા
સત્ય, પ્રતિજ્ઞા, તપ અને પવિત્રતા—આ બધાથી જ પ્રજાઓનું પાલન થાય છે.
અનૃતં તમસો રૂપં તમસા નીયતે હ્યધઃ
અસત્ય એ અંધકારનું સ્વરૂપ છે; અને અંધકાર માણસને નીચે ખેંચી જાય છે.
સુદુષ્પ્રકાશ ઇત્યાહુર્નરકં તમ એવ ચ
કહેવામાં આવે છે કે નરક એટલો અંધકારમય છે કે ત્યાં પ્રકાશ ફેલાવવો અતિ મુશ્કેલ છે; એ સાચા અર્થમાં અંધકાર જ છે.
તત્રાપ્યેવંવિધા લોકે વૃત્તિઃ સત્યાનૃતે ભવેત્
એવા લોકમાં પણ, લોકોનું વર્તન સત્ય અને અસત્ય પર આધાર રાખે છે.
શારીરૈર્માનસૈર્દુઃખૈઃ સુખૈશ્ચાપ્યસુખોદયૈઃ
શરીર અને મનથી મળતા દુઃખો, અને જે સુખ સાચા સુખ નથી એવા આનંદો દ્વારા—
તત્ર દુઃખવિમોક્ષાર્થં પ્રયતેત વિચક્ષણઃ
ત્યાં બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિએ દુઃખમાંથી મુક્ત થવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
રાહુગ્રસ્તસ્ય સોમસ્ય યથા જ્યોત્સ્ના ન ભાસતે
જેમ રાહુgraasથી ચંદ્રની કિરણો દેખાતી નથી,
તથા તમોભિભૂતાનાં ભૂતાનાં નશ્યતે સુખમ્
એ જ રીતે, જેમને અંધકાર ઘેરી લે છે, એ જીવનું સુખ પણ નાશ પામે છે.