સવેતિ દુઃખાનિ સુખાનિ ચાત્ર તદ્વિપ્રયોગાત્તુ ન વેત્તિ દેહમ્
અહીં આનંદ અને દુઃખનો અનુભવ થાય છે, પણ જ્યારે એમાંથી અલગ પડે છે, ત્યારે શરીરનું જ્ઞાન રહેતું નથી.
તદા શાન્તે શરીરાગ્નૌ દેહત્યાગેન નશ્યતિ
પછી, જ્યારે શરીરનો તાપ શાંત થાય છે, ત્યારે શરીર છોડતાં તેનું અંત થાય છે.
તત્રાત્મા માનસો બ્રહ્મા સર્વભૂતેષુ લોકકૃત્
ત્યાં આત્મા, મનથી જન્મેલો બ્રહ્મા, બધાં જીવોમાં જગતનું સર્જન કરનાર છે.
તસ્મિન્યઃ સંશ્રિતો દેહે હ્યબ્બિન્દુરિવ પુષ્કરે
જે એ શરીરમાં સ્થિર છે, તે કમળ પર પડેલા બિંદુ જેવો છે.
તમોરજશ્ચ સત્ત્વં ચ વિદ્ધિ જીવગુણાનિમામ્
અંધકાર, રાગ અને શાંતિ — આ ત્રણેય જીવના ગુણો છે, એ જાણ.
અતઃ પરં ક્ષેત્રવિદો વદન્તિ પ્રાવર્તયદ્યો ભુવનાનિ સપ્ત
આપણે જે જાણીએ છીએ તેનાથી આગળ, ક્ષેત્રને જાણનારા કહે છે કે સાતે લોકને ચલાવનાર મૂળ છે.
જીવસ્તુ દેહાન્તરિતઃ પ્રયાતિ દશાર્દ્ધતસ્તસ્ય શરીરભેદઃ
જ્યારે જીવ શરીરથી અલગ થાય છે, ત્યારે તે ચાલે છે; અને શરીર દસ અડધી ભાગે વિઘટે છે.
દૃશ્યતે ત્વગ્ર્યા બુધ્યાસૂક્ષ્મયા તત્ત્વદર્શિભિઃ
તે તો તીક્ષ્ણ બુદ્ધિ અને સૂક્ષ્મ સમજ ધરાવનારા તત્વજ્ઞાની લોકો જ જોઈ શકે છે.
લબ્ધાહારો વિશુદ્ધાત્મા પશ્યત્યાત્માનમાત્મનિ
જેમણે યોગ્ય આહાર મેળવી આત્માને શુદ્ધ કર્યો છે, તેઓ પોતાનામાં આત્માનું દર્શન કરે છે.
પ્રસન્નાત્માત્મનિ સ્થિત્વા સુખમાનન્ત્યમશ્નુતે
જે મનથી પ્રસન્ન રહી પોતાના અંદર સ્થિર થાય છે, તે અનંત સુખ પામે છે.
સૃષ્ટિઃ પ્રજાપતેરેષા ભૂતાધ્યાત્મવિનિશ્ચયે
આ પ્રજાપતિની સર્જના છે, જે જીવ અને આત્માના સ્વરૂપથી નિર્ધારિત છે.
આત્મતેજો ઽભિનિર્ વૃત્તાન્ભાસ્કરાગ્નિસમપ્રભાન્
આત્માનો તેજ પ્રગટ થયો, જે સૂર્ય અને અગ્નિ જેટલું તેજસ્વી છે.
આચારં ચૈવ શૌચં ચ સ્વર્ગાય વિદધે પ્રભુઃ
પ્રભુએ સ્વર્ગ માટે આચાર અને શુદ્ધિની વ્યવસ્થા કરી.
યક્ષરાક્ષસનાગાશ્ચ પિશાચા મનુજાસ્તથા
યક્ષ, રાક્ષસ, નાગ, પિશાચ અને મનુષ્યો પણ.
ચાતુર્વર્ણ્યસ્ય વર્ણેન યદિ વર્ણો વિભિદ્યતે
જો ચતુર્વર્ણના વર્ણને ફરીથી વર્ણ પ્રમાણે વહેંચવામાં આવે,
ત્વન્તઃ ક્ષરતિ સર્વેષાં કસ્માદ્વર્ણો વિભજ્યતે
જ્યારે બધામાં અંદરથી વર્ણ વહે છે, તો પછી વર્ણને કેમ અલગ પાડવામાં આવે?
તેષાં વિવિધવર્ણાનાં કુતો વર્ણવિનિશ્ચયઃ
આ અનેક પ્રકારના વર્ણોમાંથી, વર્ણનો નિશ્ચય ક્યાંથી થાય છે?
બ્રહ્મણા પૂર્વસૃષ્ટં હિ કર્મણા વર્ણતાં ગતમ્
બ્રહ્માએ જે પ્રથમ સર્જન કર્યું, તે કર્મના કારણે વર્ણ પામ્યું.
ત્યક્તસ્વકર્મરક્તાઙ્ગાસ્તે દ્વિજાઃ ક્ષત્રતાં ગતાઃ
જે દ્વિજોએ પોતાનું કર્મ છોડીને હિંસામાં રુચિ રાખી છે, તેઓ ક્ષત્રિય બની ગયા છે.
સ્વધર્ંમન્નાનુતિષ્ટન્તિ તે દ્વિજા વૈશ્યતાં ગતાઃ
જે દ્વિજોએ પોતાનું ધર્મ પાળ્યું નથી, તેઓ વૈશ્ય બની ગયા છે.
કૃષ્ણાઃ શૌચપારિભ્રાષ્ટાસ્તે દ્વિજાઃ શૂદ્રતાં ગતાઃ
જે દ્વિજો કાળી ચામડી ધરાવે છે અને શુદ્ધિથી વિમુખ છે, તેઓ શૂદ્ર બની ગયા છે.
બ્રાહ્મણા ધર્મતન્ત્રસ્થાસ્તપસ્તેષાં ન નશ્યતિ
જે બ્રાહ્મણો ધર્મના માર્ગે સ્થિર રહે છે, તેમનું તપ નાશ પામતું નથી.
બ્રહ્મ ચૈવ પુરા સૃષ્ટં યેન જાનન્તિ તદ્વિદઃ
પ્રારંભે જે બ્રહ્મ સર્જાયું હતું, તેને જ્ઞાનીઓ ઓળખે છે.
સા સૃષ્ટિર્માનસી નામ ધર્મતન્ત્રપરાયણા
એ સર્જન માનસ કહેવાય છે, જે ધર્મના માર્ગે અડગ છે.
વૈશ્યઃ શૂદ્રશ્ચ વિપ્રર્ષે તદ્બ્રૂહિ વદતાં વર
હે શ્રેષ્ઠ વક્તા, હે વિદ્વાન બ્રાહ્મણ, વૈશ્ય અને શૂદ્ર વિષે મને કહો.
વેદાધ્યયનસંપન્નો બ્રહ્મકર્મસ્વવસ્થિતઃ
જે વેદપાઠમાં નિષ્ણાત છે અને બ્રહ્મના કર્મમાં સ્થિર છે,
નિત્યવ્રતી સત્યપરઃ સ વૈ બ્રાહ્મણ ઉચ્યતે
જે હંમેશા વ્રત પાળે છે અને સત્યમાં સ્થિર છે, તે બ્રાહ્મણ કહેવાય છે.
તપસ્યાં દૃશ્યતે યત્ર સ બ્રાહ્મણ ઇતિ સ્મૃતઃ
જ્યાં તપ જોવા મળે છે, ત્યાં બ્રાહ્મણ તરીકે માનવામાં આવે છે.
દાનાદાનરતિર્યસ્તુ સ વૈ ક્ષત્રિય ઉચ્યતે
જે દાનમાં આનંદ પામે છે અને લેવામાં રસ રાખતો નથી, તે ક્ષત્રિય કહેવાય છે.
વેદાધ્યયનસંપન્નઃ સ વૈશ્ય ઇતિ સંજ્ઞિતઃ
જે વેદપાઠમાં નિષ્ણાત છે, તેને વૈશ્ય કહેવાય છે.