દ્વે બ્રહ્મણી વેદિતવ્યે ઇતિ ચાથર્વર્ણી શ્રુતિઃ
અથર્વણ વેદ કહે છે: 'બ્રહ્મના બે સ્વરૂપો જાણવાના છે.'
તયોરભેદવિજ્ઞાનં યોગ ઇત્યભિધીયતે
આ બેમાં ભેદ નથી એનું જ્ઞાન જ યોગ કહેવાય છે.
અપરઃ પ્રોચ્યતે સદ્ભિઃ પરમાત્મા પરઃ સ્મૃતઃ
નીચું સ્વરૂપ વિદ્વાનો કહે છે; ઊંચું પરમાત્મા કહેવાય છે.
અવ્યક્તઃ પરમઃ શુદ્ધઃ પરિપૂર્ણ ઉદાહૃતઃ
પરમાત્મા અવ્યક્ત, પવિત્ર અને સર્વે રીતે પૂર્ણ કહેવાય છે.
ભવેત્તદા મુનિશ્રેષ્ઠ પાશચ્છેદો ઽપરાત્મનઃ
એ સમયે, હે મહાન ઋષિ, જુદાઈના બંધન તૂટી જાય છે.
નૃણાં વિજ્ઞાનભેદેન ભેદવાનિવ લક્ષ્યતે
માનવોમાં સમજણની ભિન્નતા કારણે, અલગાવ હોય તેમ દેખાય છે.
ગીયમાનં ચ વેદાન્તૈસ્તસ્માન્નાસ્તિ પરં દ્વિજ
વેદાંતમાં પણ ગવાયું છે કે, તેથી, હે દ્વિજ, એથી ઉપર કંઈ નથી.
કર્ત્તૃત્વં વાપિ ભોક્તૃત્વં નિર્ગુણસ્ય પરાત્મનઃ
નિર્ગુણ પરમાત્માને ન તો કરનારપણું છે, ન તો ભોગવનારપણું.
કિમપ્યન્યદ્યતો નાસ્તિ તજ્જ્ઞેયં મુક્તિહેતવે
જ્યાં બીજું કંઈ નથી, મુક્તિ માટે જે જાણવું છે એ જ જાણવું.
તદ્વિચારોદ્ભવં જ્ઞાનં પરં મોક્ષસ્ય સાધનમ્
એના વિચારમાંથી ઊપજતું જ્ઞાન મુક્તિનું શ્રેષ્ઠ સાધન છે.
પરમજ્ઞાનિનામેતત્પરબ્રહ્માત્મકં દ્વિજ
ઉચ્ચતમ જ્ઞાન ધરાવનાર માટે, હે દ્વિજ, આ પરબ્રહ્મ સ્વરૂપ છે.
ભાતિ વિજ્ઞાનભેદેન બહુરુપધરો ઽવ્યયઃ
સમજણની ભિન્નતા કારણે, અવિનાશી અનેક રૂપે દેખાય છે.
તસ્માન્માયાં ત્યજેદ્યોગાન્મુમુક્ષુર્દ્વિજસત્તમ્
માટે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, મુક્તિ ઇચ્છનારએ યોગથી માયાને ત્યાગવી જોઈએ.
અનિર્વાચ્યા તતો જ્ઞેયા ભેદબુદ્ધિપ્રદાર્યિની
પછી, માયાને અવર્ણનીય અને ભેદની ભાવના આપનારી જાણવી.
તસ્માદજ્ઞાનવિચ્છેદો ભવેદ્રૌજિતમાયિનામ્
માટે, મોહમુક્ત લોકોએ અજ્ઞાનનો નાશ કરવો જોઈએ.
જ્ઞાનિનાં પરમાત્મા વૈ હૃદિ ભાતિ નિરન્તરમ્
જ્ઞાનીઓના હૃદયમાં પરમાત્મા સતત પ્રકાશે છે.
અષ્ટાઙ્ગૈઃ સિદ્ધ્યતે યોગસ્તાનિ વક્ષ્યામિ તત્ત્વતઃ
યોગ આઠ અંગોથી સિદ્ધ થાય છે; હું એ તને સાચી રીતે સમજાવીશ.
પ્રાણાયામઃ પ્રત્યાહારો ધારણા ધ્યાનમેવ ચ
એમાં પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ધારણા અને ધ્યાન આવે છે.
એષાં સંક્ષેપતો વક્ષ્યે લક્ષણાનિ મુનીશ્વર
હું તને એના લક્ષણો સંક્ષિપ્તમાં કહીશ, હે ઋષિશ્રેષ્ઠ.
અક્રોધશ્ચાનસૂયા ચ પ્રોક્તાઃ સંક્ષેપતો યમાઃ
અક્રોધ અને અનસૂયા સંક્ષિપ્તમાં યમ કહેવાયા છે.
અહિંસા કથિતા સદ્ભિર્યોગસિદ્ધિપ્રદાયિની
સજ્જનો દ્વારા વખાણેલી અહિંસા યોગસિદ્ધિ આપનારી કહેવાય છે.
સત્યં પ્રાહુર્મુનિશ્રેષ્ઠ અસ્તેયં શૃણુ સામ્પ્રતમ્
સત્ય બોલવું, હે મહાન ઋષિ, કહેવાયું છે; હવે અસ્તેય વિશે સાંભળ.
સ્તેયમિત્યુચ્યતે સદ્ભિરસ્તેયં તદ્વિપર્યયમ્
જાણકારો કહે છે કે બીજાનું ચોરવું એ ચોરી છે; અને ચોરી ન કરવી એનું વિરુદ્ધ છે.
બ્રહ્મચર્યપરિત્યાગાજ્જ્ઞાનવાનપિ પાતકી
જ્ઞાનવાન માણસ પણ બ્રહ્મચર્ય છોડે તો પાપી બને છે.
સ ચણ્ડાલસમો જ્ઞેયઃ સર્વવર્ણબહિષ્કૃતઃ
એવો માણસ ચંડાળ જેટલો ગણાય છે અને બધાં વર્ણમાંથી બહાર ફેંકાય છે.
તત્સંભાષણમાત્રેણ બ્રહ્મહત્યા ભવેન્નૃણામ્
એવા માણસ સાથે માત્ર વાત કરવાથી પણ બ્રાહ્મણહત્યાનું પાપ લાગે છે.
તત્સંગસંગિનાં સંગાન્મહાપાતકદોષભાક્
જે લોકો એવા માણસના સંગી સાથે રહે છે, તેઓ પણ મોટું પાપ મેળવે છે.
અપરિગ્રહ ઇત્યુક્તો યોગસંસિદ્ધિકારકઃ
ભેટ ન સ્વીકારવી એ અપરીગ્રહ કહેવાય છે, જે યોગમાં સિદ્ધિ લાવે છે.
ક્રોધમાહુર્ધર્મવિદો હ્યક્રોધસ્તદ્વિપર્યયઃ
ધર્મ જાણનાર લોકો ગુસ્સાને દોષ માને છે; અને ગુસ્સો ન કરવો એનું વિરુદ્ધ ગુણ છે.
અસૂયા કીર્તિતા સદ્ભિસ્તત્ત્યાગો હ્યનસૂયતા
જાણકારો ઈર્ષ્યાને દોષ કહે છે; અને ઈર્ષ્યા છોડવી એ અનસૂયા કહેવાય છે.