જ્ઞાનં હિ મોક્ષદં જ્ઞેયં તદુપાયં વદામિ તે
જ્ઞાન સાચે મોક્ષ આપે છે; એ મેળવવાનો ઉપાય હું તને કહું છું.
સમ્યગ્ વિચારયેદ્ધીમાન્સદ્ભિઃ શાસ્ત્રાર્થકોવિદૈઃ
બુદ્ધિશાળી માણસે શાસ્ત્રના અર્થ જાણનારા સજ્જનો સાથે સારી રીતે વિચાર કરવો જોઈએ.
અનિત્યાનિ પરિત્યજ્ય નિત્યમેવ સમાશ્રયેત્
અસ્થિર વસ્તુઓને છોડી, સદા સ્થાયી વસ્તુમાં આશરો લેવો જોઈએ.
અવિરક્તો ભવેદ્યસ્તુ સ સંસારે પ્રવર્તતે
જેને વૈરાગ્ય નથી, તે સંસારમાં ફરતો જ રહે છે.
તસ્ય સંસારવિચ્છિત્તિઃ કદાચિન્નૈવ જાયતે
એવા માણસને સંસારથી છૂટકારો ક્યારેય મળતો નથી.
શમાદિગુણહીનસ્ય જ્ઞાનં નૈવ ચ સિધ્યતિ
શાંતિ વગેરે ગુણો વિના જ્ઞાન કદી સિદ્ધ થતું નથી.
હરિધ્યાનપરો નિત્યં મુમુક્ષુરભિધીયતે
જે હંમેશા હરિનું ધ્યાન કરે છે, તેને મોક્ષ ઇચ્છનાર કહેવાય છે.
સર્વગં ભાવયેદ્વિષ્ણું સર્વભૂતદયાપરઃ
એ વિષ્ણુને સર્વત્ર વ્યાપક માને અને સર્વ જીવો પર દયા રાખે.
ઇતિ જાનાતિ યો વિપ્રતજ્જ્ઞાનં યોગજં વિદુઃ
હે બ્રાહ્મણ, જે આ રીતે જાણે છે, તેને યોગથી જન્મેલું જ્ઞાન મળ્યું છે એવું કહેવાય છે.
યોગો જ્ઞાનં વિશુદ્ધં સ્યાત્તજ્જ્ઞાનં મોક્ષદં વિદુઃ
યોગ શુદ્ધ જ્ઞાન છે; એ જ્ઞાન મોક્ષ આપે છે એવું જાણવું.
દ્વે બ્રહ્મણી વેદિતવ્યે ઇતિ ચાથર્વર્ણી શ્રુતિઃ
અથર્વણ વેદ કહે છે: 'બ્રહ્મના બે સ્વરૂપો જાણવાના છે.'
તયોરભેદવિજ્ઞાનં યોગ ઇત્યભિધીયતે
આ બેમાં ભેદ નથી એનું જ્ઞાન જ યોગ કહેવાય છે.
અપરઃ પ્રોચ્યતે સદ્ભિઃ પરમાત્મા પરઃ સ્મૃતઃ
નીચું સ્વરૂપ વિદ્વાનો કહે છે; ઊંચું પરમાત્મા કહેવાય છે.
અવ્યક્તઃ પરમઃ શુદ્ધઃ પરિપૂર્ણ ઉદાહૃતઃ
પરમાત્મા અવ્યક્ત, પવિત્ર અને સર્વે રીતે પૂર્ણ કહેવાય છે.
ભવેત્તદા મુનિશ્રેષ્ઠ પાશચ્છેદો ઽપરાત્મનઃ
એ સમયે, હે મહાન ઋષિ, જુદાઈના બંધન તૂટી જાય છે.
નૃણાં વિજ્ઞાનભેદેન ભેદવાનિવ લક્ષ્યતે
માનવોમાં સમજણની ભિન્નતા કારણે, અલગાવ હોય તેમ દેખાય છે.
ગીયમાનં ચ વેદાન્તૈસ્તસ્માન્નાસ્તિ પરં દ્વિજ
વેદાંતમાં પણ ગવાયું છે કે, તેથી, હે દ્વિજ, એથી ઉપર કંઈ નથી.
કર્ત્તૃત્વં વાપિ ભોક્તૃત્વં નિર્ગુણસ્ય પરાત્મનઃ
નિર્ગુણ પરમાત્માને ન તો કરનારપણું છે, ન તો ભોગવનારપણું.
કિમપ્યન્યદ્યતો નાસ્તિ તજ્જ્ઞેયં મુક્તિહેતવે
જ્યાં બીજું કંઈ નથી, મુક્તિ માટે જે જાણવું છે એ જ જાણવું.
તદ્વિચારોદ્ભવં જ્ઞાનં પરં મોક્ષસ્ય સાધનમ્
એના વિચારમાંથી ઊપજતું જ્ઞાન મુક્તિનું શ્રેષ્ઠ સાધન છે.
પરમજ્ઞાનિનામેતત્પરબ્રહ્માત્મકં દ્વિજ
ઉચ્ચતમ જ્ઞાન ધરાવનાર માટે, હે દ્વિજ, આ પરબ્રહ્મ સ્વરૂપ છે.
ભાતિ વિજ્ઞાનભેદેન બહુરુપધરો ઽવ્યયઃ
સમજણની ભિન્નતા કારણે, અવિનાશી અનેક રૂપે દેખાય છે.
તસ્માન્માયાં ત્યજેદ્યોગાન્મુમુક્ષુર્દ્વિજસત્તમ્
માટે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, મુક્તિ ઇચ્છનારએ યોગથી માયાને ત્યાગવી જોઈએ.
અનિર્વાચ્યા તતો જ્ઞેયા ભેદબુદ્ધિપ્રદાર્યિની
પછી, માયાને અવર્ણનીય અને ભેદની ભાવના આપનારી જાણવી.
તસ્માદજ્ઞાનવિચ્છેદો ભવેદ્રૌજિતમાયિનામ્
માટે, મોહમુક્ત લોકોએ અજ્ઞાનનો નાશ કરવો જોઈએ.
જ્ઞાનિનાં પરમાત્મા વૈ હૃદિ ભાતિ નિરન્તરમ્
જ્ઞાનીઓના હૃદયમાં પરમાત્મા સતત પ્રકાશે છે.
અષ્ટાઙ્ગૈઃ સિદ્ધ્યતે યોગસ્તાનિ વક્ષ્યામિ તત્ત્વતઃ
યોગ આઠ અંગોથી સિદ્ધ થાય છે; હું એ તને સાચી રીતે સમજાવીશ.
પ્રાણાયામઃ પ્રત્યાહારો ધારણા ધ્યાનમેવ ચ
એમાં પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ધારણા અને ધ્યાન આવે છે.
એષાં સંક્ષેપતો વક્ષ્યે લક્ષણાનિ મુનીશ્વર
હું તને એના લક્ષણો સંક્ષિપ્તમાં કહીશ, હે ઋષિશ્રેષ્ઠ.
અક્રોધશ્ચાનસૂયા ચ પ્રોક્તાઃ સંક્ષેપતો યમાઃ
અક્રોધ અને અનસૂયા સંક્ષિપ્તમાં યમ કહેવાયા છે.