ઇતિ નિશ્ચિત્ય મનસા યોગદ્વિતયમભ્યસેત્
આ રીતે મનમાં નક્કી કરીને, બંને પ્રકારના યોગનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ.
તે જાનન્તિ પરં ભાવં દેવદેવસ્ય ચક્રિણઃ
તેઓ દેવતાઓના દેવ અને ચક્રધારી ભગવાનનું પરમ સ્વરૂપ જાણે છે.
ન તસ્ય તુષ્યતે વિષ્ણુર્યતો ધર્મપતિઃ સ્મૃતઃ
પણ જે ધર્મના સ્વામી કહેવાય છે, તેને વિષ્ણુ પ્રસન્ન થતા નથી.
દંભાચારઃ સ વિજ્ઞેયઃ સર્વપાતકિભિઃ સમઃ
જેનું વર્તન દંભપૂર્વક છે, તે સર્વ પાપીઓ જેટલો જ ગણાય.
તત્તપઃ સા ચ પૂજા ચ તદ્ધ્યાનં હિ નિરર્થકમ્
એવું તપ, એવી પૂજા અને એવું ધ્યાન—all વ્યર્થ છે.
મુક્તયર્થમર્ચયેત્સમ્યક્ ક્રિયાયોગપરો નરઃ
મુક્તિ માટે કર્મયોગમાં તત્પર મનુષ્યે યોગ્ય રીતે પૂજા કરવી જોઈએ.
સમર્ચયતિ દેવેશં ક્રિયાયોગઃ સ ઉચ્યતે
જે ભગવાન όλા દેવોનું પૂજન કરે છે, એ ક્રિયામાર્ગ કહેવાય છે.
સ્તોત્રાદ્યૈઃ સ્તૌતિ યો વિષ્ણું કર્મયોગી સ ઉચ્યતે
જે વિષ્ણુનું સ્તોત્રો વગેરેથી સ્તુતિ કરે છે, તેને કર્મયોગી કહેવાય છે.
પુષ્પાદ્યૈશ્ચાર્ચનં વિષ્ણોઃ ક્રિયાયોગ ઉદાહૃતઃ
પુષ્પો અને આવા અર્પણોથી વિષ્ણુનું પૂજન કરવું એ ક્રિયાયોગ કહેવાય છે.
સર્વપાપાનિ નશ્યન્તિ પૂર્વજન્માર્જિતાનિ વૈ
પહેલાંના જન્મોમાં કરેલા બધા પાપો પણ નિશ્ચયે નાશ પામે છે.
જ્ઞાનં હિ મોક્ષદં જ્ઞેયં તદુપાયં વદામિ તે
જ્ઞાન સાચે મોક્ષ આપે છે; એ મેળવવાનો ઉપાય હું તને કહું છું.
સમ્યગ્ વિચારયેદ્ધીમાન્સદ્ભિઃ શાસ્ત્રાર્થકોવિદૈઃ
બુદ્ધિશાળી માણસે શાસ્ત્રના અર્થ જાણનારા સજ્જનો સાથે સારી રીતે વિચાર કરવો જોઈએ.
અનિત્યાનિ પરિત્યજ્ય નિત્યમેવ સમાશ્રયેત્
અસ્થિર વસ્તુઓને છોડી, સદા સ્થાયી વસ્તુમાં આશરો લેવો જોઈએ.
અવિરક્તો ભવેદ્યસ્તુ સ સંસારે પ્રવર્તતે
જેને વૈરાગ્ય નથી, તે સંસારમાં ફરતો જ રહે છે.
તસ્ય સંસારવિચ્છિત્તિઃ કદાચિન્નૈવ જાયતે
એવા માણસને સંસારથી છૂટકારો ક્યારેય મળતો નથી.
શમાદિગુણહીનસ્ય જ્ઞાનં નૈવ ચ સિધ્યતિ
શાંતિ વગેરે ગુણો વિના જ્ઞાન કદી સિદ્ધ થતું નથી.
હરિધ્યાનપરો નિત્યં મુમુક્ષુરભિધીયતે
જે હંમેશા હરિનું ધ્યાન કરે છે, તેને મોક્ષ ઇચ્છનાર કહેવાય છે.
સર્વગં ભાવયેદ્વિષ્ણું સર્વભૂતદયાપરઃ
એ વિષ્ણુને સર્વત્ર વ્યાપક માને અને સર્વ જીવો પર દયા રાખે.
ઇતિ જાનાતિ યો વિપ્રતજ્જ્ઞાનં યોગજં વિદુઃ
હે બ્રાહ્મણ, જે આ રીતે જાણે છે, તેને યોગથી જન્મેલું જ્ઞાન મળ્યું છે એવું કહેવાય છે.
યોગો જ્ઞાનં વિશુદ્ધં સ્યાત્તજ્જ્ઞાનં મોક્ષદં વિદુઃ
યોગ શુદ્ધ જ્ઞાન છે; એ જ્ઞાન મોક્ષ આપે છે એવું જાણવું.
દ્વે બ્રહ્મણી વેદિતવ્યે ઇતિ ચાથર્વર્ણી શ્રુતિઃ
અથર્વણ વેદ કહે છે: 'બ્રહ્મના બે સ્વરૂપો જાણવાના છે.'
તયોરભેદવિજ્ઞાનં યોગ ઇત્યભિધીયતે
આ બેમાં ભેદ નથી એનું જ્ઞાન જ યોગ કહેવાય છે.
અપરઃ પ્રોચ્યતે સદ્ભિઃ પરમાત્મા પરઃ સ્મૃતઃ
નીચું સ્વરૂપ વિદ્વાનો કહે છે; ઊંચું પરમાત્મા કહેવાય છે.
અવ્યક્તઃ પરમઃ શુદ્ધઃ પરિપૂર્ણ ઉદાહૃતઃ
પરમાત્મા અવ્યક્ત, પવિત્ર અને સર્વે રીતે પૂર્ણ કહેવાય છે.
ભવેત્તદા મુનિશ્રેષ્ઠ પાશચ્છેદો ઽપરાત્મનઃ
એ સમયે, હે મહાન ઋષિ, જુદાઈના બંધન તૂટી જાય છે.
નૃણાં વિજ્ઞાનભેદેન ભેદવાનિવ લક્ષ્યતે
માનવોમાં સમજણની ભિન્નતા કારણે, અલગાવ હોય તેમ દેખાય છે.
ગીયમાનં ચ વેદાન્તૈસ્તસ્માન્નાસ્તિ પરં દ્વિજ
વેદાંતમાં પણ ગવાયું છે કે, તેથી, હે દ્વિજ, એથી ઉપર કંઈ નથી.
કર્ત્તૃત્વં વાપિ ભોક્તૃત્વં નિર્ગુણસ્ય પરાત્મનઃ
નિર્ગુણ પરમાત્માને ન તો કરનારપણું છે, ન તો ભોગવનારપણું.
કિમપ્યન્યદ્યતો નાસ્તિ તજ્જ્ઞેયં મુક્તિહેતવે
જ્યાં બીજું કંઈ નથી, મુક્તિ માટે જે જાણવું છે એ જ જાણવું.
તદ્વિચારોદ્ભવં જ્ઞાનં પરં મોક્ષસ્ય સાધનમ્
એના વિચારમાંથી ઊપજતું જ્ઞાન મુક્તિનું શ્રેષ્ઠ સાધન છે.