યો ન તસ્મૈ પ્રયચ્છેત જીવનં જીવનાય વૈ
જે જીવતા માટે જીવન આપતો નથી—
તસ્માદ્ દેયં વરારોહે અભીષ્ટં વરસુન્દરિ
એથી, હે સુન્દરી, જે ઇચ્છિત છે તે આપવું જોઈએ, હે સર્વોત્તમ સુંદર.
કિં ન કુર્વન્તિ વિબુધાસ્ ત્વયા સહ વરાનને
હે સુંદર, દેવતાઓ તારી સાથે મળીને શું નથી કરી શકતા?
વિબુધૈર્ એવમ્ ઉક્તા તુ મોહિની લોકમોહિની
દેવતાઓએ આવું કહ્યું ત્યારે, લોકમોહિની મોહિનીએ—
ધિગિદં જીવિતં મહ્યં યેન કાર્યં ન સાધિતમ્
આવું જીવન શેનું, જેમાં કામ પૂરું થઈ શક્યું નહીં!
ન તુ લુપ્તં હરિદિનં ન ભુક્તં હરિવાસરે
પણ હરિના પવિત્ર દિવસે કદી બગાડ્યો નથી, કે આનંદમાં વિતાવ્યો નથી.
ગતો મૂર્ધ્નિ પદં દત્વા મમ રુક્માઙ્ગદો હરિમ્
મારા રૂક્માંગદે હરિના ચરણોમાં માથું મૂકીને વિદાય લીધી છે.
હંસં શુચિપદં વ્યોમ પ્રણવં બીજમવ્યયમ્
તે હંસ, પવિત્ર પગવાળો, આકાશ જેવો, ઓમકાર સ્વરૂપ, અવિનાશ બીજ—
શૂન્યં વિયત્સ્વરૂપં ચ ધ્યેયધ્યાનવિવર્જિતમ્
શૂન્ય, આકાશરૂપ, ધ્યાન અને ધ્યાનના વિષયથી રહિત—
પરં ધામ મનોગ્રાહ્યં પુરુષાખ્યં જગન્મયમ્
એ પરમ ધામ, મનથી પકડાય એવું, પુરુષ નામે ઓળખાતું, આખા જગતમાં વ્યાપેલું—
તસ્મિંલ્ લયમ્ અનુપ્રાપ્તે કિં નુ મે જીવિતે ફલમ્
તેમાં રૂક્માંગદે લીન થયો પછી, હવે મારા જીવનમાં શું ફળ રહ્યું?
સ્વામિનં તુ પરિત્યજ્ય પ્રયાતિ નરકં ધ્રુવમ્
પણ જે પોતાના સ્વામીનો ત્યાગ કરે છે, તે ચોક્કસ નરકમાં જાય છે.
ભૃત્યા વેતનભોક્તારો જાયન્તે ભૂતલે હયાઃ
જે ભાડા ખાય છે એવા દાસો પૃથ્વી પર ઘોડા બની જન્મે છે.
કથં વરં તુ ગૃહ્ણામિ ભવતાં નાકવાસિનામ્
હવે, હું કેમ સ્વર્ગવાસી તમારાથી કોઈ વર લઈ શકું?
અનૃણાસ્તુ ભવિષ્યામઃ કૃત્વા ચોપકૃતિં તવ
તમે જે સેવા કરી, એથી હવે આપણે ઋણમુક્ત થઈ જઈએ.
તસ્ય ત્વં ફલભાગ્દેવિ તાદૃશાર્થે કૃતસ્ય તુ
હે દેવી, આવું કાર્ય થયું હોય તેનું ફળ તો તું જ પામે છે.
નૃપતેરાજગામાથ પુરોધાઃ પાવકપ્રભઃ
પછી, અગ્નિ જેવો તેજસ્વી રાજપુરોહિત રાજા પાસે આવ્યો.
દ્વાદશાબ્દે તતઃ પૂર્ણે નિર્ગતો જલમધ્યતઃ
બાર વર્ષ પૂરા થયા પછી, તે જળમધ્યમાંથી બહાર આવ્યો.
સક્રોધો મુનિશાર્દૂલો દેવવૃન્દમુપાગતઃ
ક્રોધથી ભરેલો, મુનિશ્રેષ્ઠ દેવસમૂહ પાસે ગયો.
ધિગિમાં ધિગ્દેવસંઘં કર્મ ધિક્પાપસંજ્ઞિતમ્
આને ધિક્કાર છે, દેવસમૂહને ધિક્કાર છે, અને પાપ કહેવાતા કર્મને પણ ધિક્કાર છે.
ભવન્તો યચ્ચ દાતારો મોહિન્યા વાઞ્છિતં વરમ્
મહાનુભાવો, તમે દાતા તરીકે મોહિનીને જે વરદાન આપ્યું હતું—
નાસ્મા હિ લોકે ભવતીહ શુદ્ધિઃ સમિદ્ધવહ્નૌ પતને ઽપિ દેવાઃ
દેવતાઓ, એ માટે આ દુનિયામાં શુદ્ધિ શક્ય નથી, અગ્નિમાં પડ્યા પછી પણ નહીં.
ન ચાપિ ચાસ્યા ભવતીહ શુદ્ધિઃ સમિદ્ભવહ્નૌ પતને ઽપિ દેવાઃ" પ્રિયાયુતં મોક્ષપદં નિહત્ય ચકાર ભૂમિં નૃપવર્જિતાં ચ
દેવતાઓ, એ માટે અગ્નિમાં પડ્યા પછી પણ શુદ્ધિ થતી નથી; પ્રિયને અને મોક્ષમાર્ગને નષ્ટ કરીને, એણે પૃથ્વીને રાજાવિહોણી કરી દીધી.
ન ચાપિ રાજ્ઞો નિકટે ચ દેવા નાપ્યેતુ વિષ્ણોઃ પદમવ્યયં યત્
દેવતાઓ, એ રાજા પાસે પણ ન જાય અને વિષ્ણુનું અવિનાશી સ્થાન પણ ન પામે.
ધિરજીવનં કર્ગ્મવિગર્હિતાયા દેવાઃ સદા પાપસમારતાયાઃ
દેવતાઓ, જે ધીરજથી જીવે છે પણ હંમેશા પાપમાં તત્પર છે, એની ચાલચલન હંમેશા નિંદનીય છે.
હત્વા ધરાં સમસ્તાં વા કાં ગતિં યાસ્યતે સુરાઃ
દેવતાઓ, જો એ આખી પૃથ્વીનો પણ વિનાશ કરે તો પણ, એને કઈ ગતિ મળશે?
સર્વદાપ્યનયા પ્રોક્તં ભુજ્યતાં હરિવાસરે
એ હંમેશા કહે છે: 'હરિના દિવસે ભોગવવું જોઈએ.'
ભુજ્યતાં વાસરે વિષ્ણોર્હન્યતાં ગૌર્દ્વિજાન્વિતા
વિષ્ણુના દિવસે ભોગવવું જોઈએ; ગાય અને દ્વિજ સાથે મારી નાખવી જોઈએ.
એતદજ્ઞાનિનાં પ્રોક્તં જ્ઞાનનાં તુ ન નિર્ણયઃ
આ અજ્ઞાનીઓ માટે કહેવાયું છે; જ્ઞાનીઓ માટે તો આવું કોઈ નિષ્કર્ષ નથી.
તસ્યાપિ શુદ્ધિર્ગદિતા પ્રાણાયામશતેન હિ
એની પણ શુદ્ધિ, શત પ્રાણાયામથી થાય છે એવું કહેવાયું છે.