નારદજી, મનત્રોના રહસ્યમાં અનેક પ્રકારની વિશિષ્ટતાઓ અને અવસ્થાઓ વર્ણવાયેલી છે. પ્રથમ તો એક અક્ષરથી બનેલો, કૂટ નામે ઓળખાતો મનત્ર અખંડિત અને અવિવાજ્ય ગણાય છે. છ અક્ષરનો મનત્ર, અથવા જે મનત્રમાં બીજ અક્ષર ન હોય, અથવા સાત અક્ષરનો એક અડધો ભાગ વધારેલો મનત્ર પણ વિશિષ્ટ માનવામાં આવે છે. તે ઉપરાંત, એક અડધા બીજ અને ત્રણ બીજ ધરાવતો મનત્ર વીસ અક્ષર ધરાવે છે. જો મનત્રના અક્ષરો દંત્ય (દાંતથી ઉચ્ચારાતા) હોય, તો તે મનત્ર ગૂંચવણભર્યો માનવામાં આવે છે. આવો મનત્ર ભૂખ્યો ગણાય છે અને તેમાં મનત્રશક્તિની સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થતી નથી. ત્યાંથી આગળ, ત્રેવીસ અક્ષર ધરાવતો મનત્ર અહંકારપૂર્ણ કહેવાય છે. નવવીસ અક્ષર ધરાવતો મનત્ર અંગહીન માનવામાં આવે છે, અને આવો મનત્ર અત્યંત ક્રૂર ગણાય છે, તેથી દરેક વિધિમાં તેને નિંદનીય માનવામાં આવે છે. આવો મનત્ર લજ્જિત ગણાય છે અને કોઈ વિધિ માટે યોગ્ય નથી. પછી, પાંસઠ અક્ષરથી શરૂ કરીને નવ અક્ષર સુધીના આનંદપ્રદ મનત્રો, તેમજ તેમાંથી ત્રેઠ અક્ષરવાળા મનત્રો તથા નિશ્ચિત અક્ષરગણના મનત્રોનું પણ વર્ણન થયેલું છે. મનત્રો જેમાં અક્ષરગણ પુખ્ત અને નિર્વિકાર હોય, પરંતુ સ્નેહનો અભાવ હોય, તેઓ પણ આવાં જ ગણાય છે. જે મનત્રો અત્યંત લાંબા હોય, તેમને ઢીલા (અલસ) મનાય છે. એથી આગળના મનત્રો, જે સ્તોત્રરૂપ હોય, તેઓ પણ તદનુરૂપ જ કહેવાય છે. જે મનુષ્ય મનત્રોના દોષ અને ગુણ જાણ્યા વિના જાપ કરે છે, તેઓ માટે મનત્રમાં ખોટ આવી શકે છે. તૂટેલા કે દોષયુક્ત મનત્રને સુધારવાની રીત પણ અહીં જણાવવામાં આવી છે. હકીકતમાં, કોઈપણ મનત્ર યોગ્ય રીતે ઉપયોજિત થાય તો સર્વ સિદ્ધિઓ આપી શકે છે. પછી યોનિ-મુદ્રા અને બંધના ઉપયોગથી આસન પૂર્ણ થાય છે. હે નારદ, હવે હું તને મનત્રવિદ્યાનું ગુપ્ત રહસ્ય કહું છું. જે શિષ્ય ગુરુની આજ્ઞામાં શ્રદ્ધાળુ, સંપન્ન અને સંસ્કારયુક્ત હોય; જે મનત્ર, તંત્ર અને તેમના અર્થને જાણે છે, તેમજ નિયંત્રણ અને કૃપા બંનેમાં સમર્થ હોય; જે સત્યનું નિષ્કર્ષ કાઢવામાં કુશળ, વિનમ્ર અને શોભાયુક્ત વસ્ત્રધારી હોય; જે નિયમિત સાધનામાં તત્પર રહે — એવો જ મનુષ્ય આચાર્ય કહેવાય છે. એમણે મનની શાંતિ વગેરે ગુણોથી યુક્ત, શ્રદ્ધાવાન અને દૃઢ મનવાળો હોવો જોઈએ. જે વ્રત અને આચરણમાં સ્થિર, કૃતજ્ઞ અને પાપથી ડરતો હોય, એવો શિષ્ય યોગ્ય છે; નહિતર તે ગુરુને દુઃખ આપે છે. પછી વિધિવત્ પાંચ દોરા પૂર્વ, પશ્ચિમ, દક્ષિણ, ઉત્તર અને નીચે પાથરવા જોઈએ. પ્રથમ દોરામાં પ્રથમ વસ્તુ, બીજા દોરામાં બીજી વસ્તુ ગોઠવવી. દરેક અગ્નિકુંડમાં પાંચમો અક્ષર યોગ્ય રીતે મૂકવો. નામના પ્રથમ અક્ષરથી મનત્રના અંતિમ અક્ષર સુધીનું વિધાન કરવું. પ્રદક્ષિણાથી બીજું સ્થાન સાધ્ય કહેવાય છે. બે અક્ષરવાળા કુંડમાં સિદ્ધ અને અસિદ્ધનું વિધાન થાય છે. ત્રીજા કુંડમાં સુસિદ્ધ, ચોથામાં સિદ્ધારી કહેવાય છે. ચોથા કુંડમાં જો પહેલો નામ અક્ષર હોય તો પણ તે મુજબનું વિધાન થાય છે. સાધ્ય-સિદ્ધ, સાધ્ય-સાધ્ય, સુસિદ્ધ અને રિપુ એમ અલગ-અલગ સ્થાન-નામ આપવામાં આવે છે. અગાઉ જણાયેલી પદ્ધતિ અનુસાર વિદ્વાન વ્યક્તિઓ આ જોડીવાળું વિધાન અનુસરે છે. ચોથા અને ચારના સમૂહમાં પણ આવું જ ગણવું. રિદ્ધ-સિદ્ધનું વિધાન પણ જણાવાયું છે; જ્યારે દ્વિગણિત થાય ત્યારે સિદ્ધિ-સાધ્ય કહેવાય છે. જે કાર્ય પહેલેથી જ સિદ્ધ થઈ શકે છે, તે અડધી વખતમાં પુરું થાય છે; પણ જે કાર્ય અર્ધસિદ્ધ છે, તેમાં દોઢગણા સમય લાગે છે. આ રીતે મનત્રવિદ્યાની વિવિધ ગૂઢતાઓ અને તેમની યોગ્યતા-અયોગ્યતા, શિષ્ય-ગુરુના ગુણ અને વિધિની પદ્ધતિઓનું અહીં પવિત્ર વર્ણન થયું છે.