મહર્ષિએ મન્ત્રવિદ્યાના ગૂઢ તત્વો વિશેこう કહીને વર્ણન કર્યું: જો કોઈ મન્ત્ર તૂટી જાય, તો એનું ત્યાગ કરવું જોઈએ, કેમ કે એવો મન્ત્ર દુઃખદ પરિણામ આપે છે. મન્ત્ર કે વિદ્યાની સંખ્યા સત્તર અક્ષર સુધીની હોઈ શકે છે. જો મન્ત્રના મધ્યમાં વિચ્છેદ થાય, તો એવો મન્ત્ર નિર્વળ અને ક્ષીણ માનવામાં આવે છે. મન્ત્રના આરંભ, મધ્ય અને શિર્ષ સ્થાને ચાર વિચ્છેદ જણાય છે. પછી મહર્ષિ કહે છે કે ઈચ્છા સાથે જોડાયેલો વીસ અક્ષરનો મન્ત્ર પણ વર્ણવવામાં આવ્યો છે. સાત અક્ષરનો મન્ત્ર બાળ-મન્ત્ર કહેવાય છે, જ્યારે આઠ અક્ષરનો યુવાન મન્ત્ર માનવામાં આવે છે. ત્રીસ, ચોસઠ અને સો અક્ષર સુધીના મન્ત્રો પણ છે. નવ અક્ષરનો મન્ત્ર, જેમાં 'ત' અક્ષર જોડાયેલો હોય, તે ત્રીસગણી ગણાય છે. આવા મન્ત્રના અંતે શિર્ષ, કવચ, નયન અને વિચ્છેદ દર્શાવવામાં આવે છે. આરંભ, અંત અને મધ્યમાં 'ફટ્' અક્ષર છ વખત આવે છે. એક અક્ષરનો 'કૂટ' મન્ત્ર અખંડ અને અવિભાજ્ય માનવામાં આવે છે. છ અક્ષરવાળો મન્ત્ર, બીજ વગરનો મન્ત્ર, અથવા સાતના એક અર્ધ ગુણિત અક્ષરવાળો મન્ત્ર પણ છે. એક અડધી બીજ અને ત્રણ બીજવાળો મન્ત્ર વીસ અક્ષર ધરાવે છે. જે મન્ત્રના બધા અક્ષર દંત્ય હોય, તે ભ્રમિત કહેવાય છે. એવો મન્ત્ર 'ભૂખ્યો' ગણાય છે, એટલે કે તેમાં મન્ત્રશક્તિ સિદ્ધ થતી નથી. તે ઉપરાંત, ત્રેવીસ અક્ષરવાળો મન્ત્ર અભિમાની કહેવાય છે. ઓગણત્રીસ અક્ષરવાળો મન્ત્ર અંગહીન ગણાય છે. એવો મન્ત્ર અત્યંત ક્રૂર અને સર્વવિધ વિધિમાં નિંદનીય છે. એવો મન્ત્ર લજ્જિત ગણાય છે અને કોઈ વિધિ માટે યોગ્ય નથી. પછી મહર્ષિ કહે છે કે પાંસઠ અક્ષરથી લઈને આનંદદાયક નવ અક્ષર સુધીના મન્ત્રો, ત્રેઠ અક્ષરવાળા મન્ત્રો અને નિશ્ચિત અક્ષર સંખ્યાવાળા મન્ત્રો પણ છે. એકસો, એકસો પચાસ કે બે સો અક્ષરવાળા મન્ત્રો પણ વર્ણવાયા છે. નિશ્ચિત અક્ષર સંખ્યાવાળા અને સ્નેહરહિત મન્ત્રોનું પણ વર્ણન થયું છે. જે મન્ત્રો અત્યંત લાંબા હોય અને જપમાં વિલંબ થાય, તે અલસ ગણાય છે. જે મન્ત્રો સ્તોત્રરૂપ હોય, તેઓ પણ એવા જ ગણાય છે. મહર્ષિ કહે છે, જે મન્ત્રોના દોષ અને ગુણો જાણ્યા વિના જપ કરે છે, તેમને યોગ્ય પરિણામ મળતું નથી. તૂટી ગયેલા અને દોષગ્રસ્ત મન્ત્રને સુધારવાની રીત પણ હું જણાવું છું. કોઈપણ મન્ત્ર યોગ્ય રીતે જપ કરવાથી સર્વ સિદ્ધિઓ આપી શકે છે. પછી મન્ત્રજાપ માટે યોનિ-મુદ્રા અને બંધનો ઉપયોગ કરીને આસનને પણ સિદ્ધ કરવું જોઈએ. આગળ મહર્ષિ નારદજીને ગુપ્ત તત્વ કહેવાનું વચન આપે છે. મહર્ષિ કહે છે—જે શિષ્ય ગુરુની આજ્ઞામાં સ્થિર, સમૃદ્ધિ અને સંસ્કારથી યુક્ત હોય; જે મન્ત્ર, તંત્ર અને તેમના અર્થને જાણે, સંયમ અને કૃપા બંનેમાં સમર્થ હોય; જે તત્વગ્રાહક, વિનમ્ર અને સુસજ્જ હોય; જે સતત નિયત આચરણમાં તત્પર રહે—એવો જ સાચો આચાર્ય કહેવાય છે. એવી જ રીતે, જે શિષ્ય શાંતિવાન, શ્રદ્ધાવાન, દૃઢમન અને સદગુણોથી યુક્ત હોય; વ્રત અને આચારમાં સ્થિર, કૃતજ્ઞ અને પાપથી ભયભીત હોય—એવો જ યોગ્ય શિષ્ય ગણાય છે. નહીંતર, ગુરુને દુઃખ પહોંચે છે. પછી વિધિનું વર્ણન આવે છે: પાંચ સૂત્રો પૂર્વ, પશ્ચિમ, દક્ષિણ, ઉત્તર અને નીચે પટાવાં. પ્રથમમાં પ્રથમ, બીજા સ્થાને બીજું સૂત્ર ગોઠવવું. દરેક અગ્નિકુંડમાં પાંચમાં અક્ષરનું સ્થાન આપવું. આ રીતે મહર્ષિએ મન્ત્રવિદ્યાના વિવિધ પ્રકાર, તેમનાં ગુણદોષ, યોગ્ય ગુરુ-શિષ્યના લક્ષણો અને વિધિના નિયમોનું ગૂઢ વર્ણન કર્યું.