હવે, એ અવિનાશી માયા, જે સમગ્ર બ્રહ્માંડને મોહિત કરી દે છે, પ્રગટ થાય છે. માત્ર એની જ ક્રિયાથી, લોકોમાં અશુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે. સમયના સંયોગથી, એ માયા બંધનના અવસ્થામાં આવી જાય છે—જ્યાં જરૂરીયાતથી બધું નિયંત્રિત થાય છે. પછી, ઉદાહરણરૂપે, એ વ્યક્તિને ફરીથી ઇન્દ્રિયોના વિષયો રજૂ કરે છે. પણ જ્યારે જ્ઞાન, પોતાની જ બુદ્ધિ-શક્તિથી એ આવરણને ફાડી નાંખે છે, ત્યારે એ ભોગવવાનું જે છે, તે પરમ સાધન દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. ભોગ્ય, ભોગ અને ભોક્તા—આ ત્રણેમાં એ પરમ સાધન સ્વરૂપે છે. સંક્ષિપ્તમાં, બુદ્ધિ સુખ વગેરે રૂપ ધારણ કરે છે અને વિષયોની આકાર લે છે. બુદ્ધિ સૂર્યની જેમ પ્રકાશમાન હોવા છતાં, તે ક્રિયા-સ્વરૂપ છે. કારણ કે એ સાધનો અને અન્ય ઘટકો સાથે જોડાયેલી છે, અને ભોગવાની ઈચ્છા પણ છે. જો કોઈ કર્મનો સ્વીકાર ન કરે, તો એને ભોક્તા તરીકે ઓળખવું વ્યર્થ છે. જ્યારે વ્યક્તિમાં કર્તૃત્વ નથી, ત્યારે સાધનો અને અન્ય વસ્તુઓનું કોઈ કાર્ય રહેતું નથી. એ સાધનોના કર્તા તરીકેની ભૂમિકા માત્ર જ્ઞાનથી જ સ્વીકારાય છે. એ જ્ઞાનથી, ભોગ માટે, embodied (દેહધારી) વ્યક્તિમાં ફરીથી ભેદ ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યારે એ તત્વોમાંથી વ્યક્તિ ભોક્તા-સ્થિતિમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે સમય પણ, પોતાની અનુભૂતિ માટે, અનાવૃત્ત (અવ્યક્ત)ને યોગ્ય સમયે પ્રગટ કરે છે. હવે, પૃથ્વી અને અન્ય આધારભૂત તત્વોમાં ગુણોની કોઈ વિશિષ્ટતા નથી, હે મુનિ. માત્ર ત્રણ ગુણો અવ્યક્તમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. એ ગુણોમાંથી બુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે, જેનું સ્વરૂપ વિષયો અંગે નિશ્ચય કરવું છે. મહત્તત્વ (મહત્તત્વ)માંથી અહંકાર જન્મે છે, જે આરંભ કરવાની ક્રિયા ધરાવે છે. એ અહંકાર, ગુણોની દ્વિવિધ વિભાજનથી, ફરીથી ત્રણ ભાગમાં વહેંચાય છે. સાત્ત્વિક (પ્રકાશમાન) ભાગમાંથી જ્ઞાનની ઇન્દ્રિયો અને મન ઉત્પન્ન થાય છે. અને રાજસિક (ઉત્સાહી) ભાગમાંથી, ક્રિયા માટે, કર્મેન્દ્રિયો ઉત્પન્ન થાય છે. અહીં મન ઇચ્છા અને સંકલ્પના પ્રવૃત્તિનું સ્વરૂપ છે, કારણ કે તે હંમેશાં પોતાની સ્વભાવ મુજબ બહાર કાર્ય કરે છે. પરંતુ મન અંદરથી બીજા બધાની તુલનામાં વધારે કાર્ય કરે છે; તેથી એને આંતરિક અંગ કહેવાય છે. મનના કાર્ય ક્રમશ: ઇચ્છા, સંકલ્પ અને જ્ઞાન છે. અને જે વિષયો એ પકડી શકે છે, તે ધ્વનિ અને અન્ય વિષયો તરીકે જાણી શકાય—હે મુનિ. વાણી, હાથ, પગ, ગુદા અને લિંગ—આ પણ કર્મેન્દ્રિયો છે. અને અંગો સિદ્ધિ માટે સાધનો છે; અંગો વિના કોઈ ક્રિયા શક્ય નથી. અંગો પોતાની શક્તિથી વિષયોમાં આધાર રાખીને ક્રિયા કરે છે. આમાંથી તત્વો ઉત્પન્ન થાય છે, જેમાં દરેકમાં એક ગુણ હોય છે. રૂપ ત્રણ તત્વોમાં છે, સ્વાદ બેમાં છે અને સુગંધ પૃથ્વીમાં છે. પાકવું, એકત્રિત કરવું અને ધારણ કરવું—આ ત્રણ પ્રકાર જાહેર થયેલા છે. પ્રકાશમાન અગ્નિમાં, જળમાં અને પૃથ્વી પર, ધોળાઈ અને અન્ય ગુણો અનેક સ્વરૂપે દેખાય છે. પૃથ્વી પર સુગંધને 'સુરભિ' કહે છે અને એ નામથી જાણીતી છે. આ તત્વોની વિશિષ્ટતા છે; જે નિર્વિશિષ્ટ છે, એ વાસ્તવિક તત્વ છે. આ સમગ્ર જગત—સ્થાવર અને જંગમ—પાંચ તત્વોથી બનેલું છે. શરીરમાં હાડકાં, માંસ, વાળ, ત્વચા, નખ અને દાંત પૃથ્વી તત્વના છે. હૃદયમાં, જઠરાગ્નિમાં, આંખોમાં અને પિત્તમાં અગ્નિ તત્વ હાજર છે, જે એની ગુણધર્મોથી જાણી શકાય છે.