પ્રાચીન કાળમાં, જગતના કલ્યાણ માટે અને ચિત્ત તથા પદાર્થ પર કૃપા વરસાવા માટે ભગવાન પોતાની વિવિધ રૂપો ધારણ કરે છે. પોતાના કાર્ય દ્વારા, તેઓ સર્વ જીવોને મુક્તિ આપી શકે છે. મુક્તિ એ શિવનું સર્વવ્યાપી સ્વરૂપ છે, જે ચિત્તને પ્રદાન કરે છે. તેથી, શંભુ એ કૃપા આપનાર છે; ભગવાન અવિનાશી છે, અને એ આનંદની અનુભૂતિ માટે છે. કોઈ પણ પરિણામ એજન્ટ, પદાર્થ અને સાધન વગર દેખાતું નથી. શિવની શક્તિ સદા અવિનાશી અને એક છે; તેમાં neither આરંભ nor અંત છે. પોતાની સ્વભાવથી, એ શક્તિ મોહની માતા બને છે, અને પોતાની ઇચ્છા દ્વારા કાર્ય કરે છે. જ્ઞાનના ભગવાન, કર્મોનું વિચાર કરીને, પોતાની શક્તિઓથી માયાને ઉલેરા કરે છે. પ્રથમ, ભગવાન સમયના તત્વની રચના કરે છે, જે અનેક શક્તિઓથી બનેલું છે. તરત જ, માયા એ નિયમન સ્વરૂપ શક્તિનું સર્જન કરે છે. પછી, એ અવિનાશી માયા, જે વિશ્વના મહામોહની છે, પ્રગટ થાય છે. એમાંથી, લોકોમાં અશુદ્ધિ ઉત્પન્ન કરીને, સમય દ્વારા, એ જરૂરિયાતથી બંધનના અવસ્થાને પામે છે. ઉદાહરણ માટે, એ વ્યક્તિને ફરીથી ઇન્દ્રિયોના વિષયો રજૂ કરે છે. પણ જ્ઞાન, પોતાની જ શક્તિથી આવરણને તોડી, વિવેકના સાધન દ્વારા, જે ભોગ્ય છે, તેને પ્રાપ્ત કરે છે. ભોગ્ય પદાર્થમાં, આનંદ અને આનંદી—એ શ્રેષ્ઠ સાધન એ જ છે. સંક્ષેપમાં, બુદ્ધિ આનંદ વગેરે રૂપ ધારણ કરે છે અને પદાર્થના સ્વરૂપે દેખાય છે. બુદ્ધિ, સૂર્ય જેવી તેજસ્વી હોવા છતાં, એ કર્મ સ્વરૂપ છે. સાધન અને અન્ય સાથે જોડાણ તથા આનંદની ઇચ્છા હોવાથી, જો અક્રિયતા સ્વીકારવામાં આવે, તો એના માટે આનંદીનું નામ વેડફું છે. જ્યારે વ્યક્તિમાં ક્રિયાશીલતા નથી, ત્યારે સાધન અને અન્યનું કોઈ કામ નથી. એના એજન્ટ તરીકેની ભૂમિકા માત્ર જ્ઞાનથી સ્વીકારવામાં આવે છે. જેના દ્વારા, આનંદ માટે, embodied વ્યક્તિમાં ફરીથી ભેદ ઉત્પન્ન થાય છે. અને જ્યારે એ તત્વો દ્વારા, વ્યક્તિ આનંદી અવસ્થામાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે સમય પોતાની અનુભૂતિ માટે અનાવૃત્તને પ્રગટ કરે છે. અહીં, ગુણોની વિશિષ્ટતા પૃથ્વી વગેરે આધારમાં નથી. માત્ર ત્રણ ગુણો અનાવૃત્તમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. ગુણોથી બુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે, જે પદાર્થ અંગે નિશ્ચય કરે છે. મહાન તત્વમાંથી અહંકાર જન્મે છે, જે પહેલ કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. એ અહંકાર, ગુણોની દ્વિધા વિભાજનથી, ફરીથી ત્રણ પ્રકારમાં વહેંચાય છે. તેજસ્વી (સાત્વિક) પાસાથી જ્ઞાનના અંગો અને મન ઉત્પન્ન થાય છે. અને રજસ્વી પાસાથી, કર્મ માટે, કર્મના અંગો ઉત્પન્ન થાય છે. અહીં, મન ઈચ્છા અને મનનક્રિયા સ્વરૂપ છે; એ હંમેશાં બહારથી અંગ તરીકે કાર્ય કરે છે, પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે. એ અંદરથી અન્ય કરતાં વધારે કાર્ય કરે છે, તેથી મનને આંતરિક અંગ કહેવામાં આવે છે. એની ક્રમવાર ક્રિયાઓ ઈચ્છા, પહેલ, અને જ્ઞાન છે. અને એનાં વિષયો, જેમ કે ધ્વનિ અને અન્ય, જાણવાનું છે. વાણી, હાથ, પગ, ગુદા અને લિંગ એ પણ કર્મના અંગો છે. અને અંગો સફળતાના સાધન છે; અંગો વગર કોઈ કાર્ય શક્ય નથી.