શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, હવે હું તમને આ રહસ્યમય તત્વોની કથા સંભળાવું છું. પ્રથમ પ્રકારનું અશુદ્ધિ બે ભાગમાં વિભાજિત છે: એક તો સ્થૂળ અશુદ્ધિ અને બીજું સૂક્ષ્મ અશુદ્ધિ. ત્યારબાદ, બીજું પણ દ્વિધા છે—પાકેલી અને કાચી અશુદ્ધિરૂપે. 'કાળા'થી શરૂ થતી તત્ત્વશ્રેણીથી બંધાયેલો આ 'સકલ' જીવ સતત ભટકતો રહે છે. આ બંધનો પાંચ છે, જેમાંથી પ્રથમ બે અશુદ્ધિ અને કર્મથી ઉત્પન્ન થાય છે. જો કે આત્મા એક છે, તેમાં અનેક શક્તિઓ રહેલી છે; તે અત્યંત સૂક્ષ્મ છે અને જ્ઞાન તથા ક્રિયાને ઢાંકી નાખે છે. કર્મ, જે પુણ્ય અને પાપથી બનેલું છે, તે વિવિધ ફળોના ભોગ માટે કારણ બને છે. આ બે બંધનો પ્રથમ છે; હવે, દ્વિજ, માયા વગેરેમાંથી ઉત્પન્ન થતા અન્ય બંધનો સાંભળો. સર્વવ્યાપી, સર્વોચ્ચ સ્વામી સર્વ પર વિજયી છે; એજ મૂળ બીજરૂપ છે. તે જ જ્ઞાન અને ક્રિયારૂપે વ્યાપક છે; એ પરમ શક્તિ શંભુની છે. પ્રાચીન અને અનન્ય એવી શક્તિને 'વિદ્રૂપા' નામે ઓળખવામાં આવે છે. એજ શક્તિ સર્વવ્યાપી અને અવિનાશી છે, સર્વ તત્ત્વોના સમૂહનું કારણ છે. એ શક્તિ દ્વારા સર્વ કર્મો થાય છે, મહર્ષિ, અને એજ સર્વને કૃપા આપનારી છે. આથી પ્રથમ જે ઉદ્ભવ થાય છે, તે ધ્વનિ છે, જેના સ્વરૂપે શાંતિ વગેરે લોક છે. પછી જ્ઞાન અને ક્રિયા શક્તિઓમાં શ્રેષ્ઠતા અને હીનતા પ્રમાણે ક્રમ છે. જ્યાં જ્ઞાનશક્તિ દબાયેલી હોય છે, ત્યાં ક્રિયાશક્તિ પ્રભુત્વ ધરાવે છે; અને જ્યાં ક્રિયાશક્તિ દમાયેલી હોય છે, ત્યાં જ્ઞાનનું પ્રવાહ પ્રાપ્ત થાય છે. ધ્વનિ અને બિંદુ, તેમજ સ્વરૂપ ધરાવનારા તત્ત્વો 'સદાખ્ય' નામના તત્ત્વમાં સ્થિર છે. આ જ તત્ત્વોને 'શુદ્ધ માર્ગ' તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા છે. આ પાંચ તત્ત્વોમાં સમયનો કોઈ ક્રમ નથી. વાસ્તવમાં, તત્ત્વ એકમાત્ર છે—'શિવ', જે અનેક શક્તિઓથી યુક્ત છે. આત્મા અને પદાર્થને કૃપા આપવા માટે પ્રભુ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. પોતાની શક્તિથી, તે સર્વ જીવોને મુક્તિ આપી શકે છે. મુક્તિ એ શિવનું સર્વવ્યાપી સ્વરૂપ છે, જે ચેતનાનો પ્રદાન છે. આથી, શંભુ કૃપાના દાતા છે; સ્વામી, ભોગ માટે પણ અવિનાશી છે. કોઈ કાર્ય એજન્ટ, સામગ્રી અને સાધનો વિના ક્યારેય દેખાતું નથી. શિવની શક્તિ શાશ્વત અને એક છે, જેમાં આરંભ કે અંત નથી. પોતાનાં સ્વરૂપે, એ માયાની જનની છે, જે પોતાની ઇચ્છાથી ક્રિયાઓ કરે છે. જ્ઞાનના સ્વામી, સર્વ ક્રિયાઓનું વિમર્શ કરીને, પોતાની શક્તિથી માયાને ઉદ્ભવિત કરે છે. પ્રથમ, તે 'કાલ' તત્ત્વની રચના કરે છે, જે અનેક શક્તિઓથી બનેલું છે. ત્યારબાદ, માયા તરત જ નિયમનશક્તિને જન્મ આપે છે. પછી, એ શાશ્વત માયા, જે વિશ્વને મોહમાં મૂકે છે, પ્રગટ થાય છે. માયાથી, મનુષ્યોમાં અશુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે; અને સમયના પ્રભાવથી, એ અવશ્યકતાથી બંધાઈ જાય છે. અનુભવ માટે, એ પુન: વ્યક્તિને વિષયોની પ્રસ્તુતિ કરે છે. પણ, જ્ઞાન પોતાની જ શક્તિથી આવરણને ભેદી, પરમ સાધન દ્વારા ભોગ્યને પ્રાપ્ત કરી લે છે. ભોગ્ય, ભોગ અને ભોક્તા—આ ત્રણેમાં એ પરમ સાધન છે. સંક્ષિપ્તમાં, બુદ્ધિ આનંદ વગેરે સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને વિષયોની આકૃતિ લે છે. બુદ્ધિ સૂર્ય જેવી તેજસ્વી હોય, તો પણ એ ક્રિયારૂપ છે—કારણ કે એ સાધનો અને અન્ય તત્ત્વો સાથે જોડાયેલી છે અને ભોગની ઈચ્છાથી ચાલે છે.